11、十二因缘(中)

在十二因缘的上篇中，我们讲了：无明、行、识、名色、六入、触、受，这七个两世一重的因果。我们在讲下一重因果前，还得先再回复一遍从"无明"到"受"的第一重因果。

无明，人(动物)的本能。如会感到饿，饿了想吃东西，与生俱来，不用学不用教。本能促使我们有所行为(无朋缘行)。

行，本能促使的行为。饿了就会去找奶头，找青草，找骨头。要找到奶头、青草、骨头先要学会识别(行缘识)。

识，对物质世界的辩识。饿了想吃，想吃去找吃，但不能乱吃，不能吃有害的有毒的，要吃有营养的。怎么保证吃对、不乱吃？还是得回到"无明"。

奶头对于婴儿是可口的，骨头对于狗是香的，木头棍子就是做得比骨头漂亮，对于饿狗也是没有吸引力的。饿的本能，可口与否的本能，使得我们能进行有识别的行为。识别的结果是给物质世界分类(识缘名色)。

名色，分类命名物质世界。无明、行、识、名色是一个统一的过程，指从大脑本能出发，指挥身体，作用于外界物质世界这一过程。同样外界的物质世界也会反作用于人类(动物)的神经系统(名色缘六入)。

六入，外界刺激通过"眼耳鼻舌身意"六种感觉器官反馈传入大脑。六种不同的神经信号会在大脑中交汇统一(六入缘触)。

触，不同神经传入间相互交汇接触。接触的结果是统一融合(触缘受)。

受，对外界世物的整体感觉，总体认识。也可以理解为形成全新的条件反射，新的本能。

举个例子：羊饿了想吃东西(无明)，于是就低头去咬嚼青草(行)。假设羊的眼前有两种青草，大叶子的草和细叶子的草。

因为无明缘行，在第一次吃草前羊是不知道该吃哪种草的，它没有选择。先咬到大叶子的，感觉苦涩不好吃(无明)，于是就吐掉(行)。第二次又吃到大叶子，又吐。终于咬到细叶子了，好吃(无明)，嚼几嚼就咽进肚子里去了(行)。

对于羊来说，香甜与苦涩，就是识别青草营养与有毒的本能(无明)。

大叶子、苦、涩、细叶子、香、甜、青绿、脆嫰等各种外界刺激在感觉器官的作用下传入大脑(六入)。汇聚大脑统一起来(触)。

在几次无明、行、六入、触之后，也就是多次饿了吃，吃了吐，吃了咽……之后。那只羊终于能分辩(识)：大叶子与细叶子，香甜与苦涩(名色)。

终于，羊再一次饿时，不再去咬那种大叶子苦涩的草了，专吃那种细叶子的香甜的青草了。这就是"受"。形成了条件反射，后天的无明。

如果没有后面的五重因缘，也就不会产生业力，不停地从无明(先天)到受(后天无明)的轮回，我们也不会产生执念，最后也不会老死(并不是生老病死的老死。

一切的缘起是因为我们人类有了智慧，产生了欲望，有了十二因缘的第八缘："爱"！继续往下看这从现在因到未来果的第二重因果。

8.爱：贪爱、染著的意思。

爱：十二因缘的核心概念，人生之苦乐的根源，人的一切心理活动的源动力。

虽然那只羊已经能识别细叶草是好吃的，但羊在不饿时，它不会想到去吃草，不看到大叶细叶的草是不会去选择的，不吃到嘴里是不会知道香甜的感觉的。更没能力去没事想着那细细叶子的草好香脆可口啊！主人什么时候再放我出去吃一次，好想吃啊！

羊是没有"爱"的，但人类有！人类为什么就有了"爱"？因为我们人类有智慧、有记忆、能想象。不饿时也能回味各种香甜苦辣。于是就有了欲望、有了执念。这就是"爱"。

那我再弱弱地问一句：那些苦涩，那些臭的痛的苦的寒冷的记忆怎么办？爱与憎，有如手心与手背，是一体的两面。爱是"爱"，憎也是"爱"。

我们还可以如此理解：对外界这些负面感觉的刺激的逃避，其本身就是一种欲望，一种爱。

爱：贪爱、染著的意思。指对于苦乐等感觉进一步产生爱憎等精神作用。《增支部》经典说：「爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。」在佛法看来，爱与憎，有如手心与手背，是一体的两面。

假设那只羊那一天也偷吃了智慧果，也有记忆，知道了想象，产生了欲望。那么它没事(不饿时)就会想，那细叶草好香甜啊，记得上次柳树下还有好多设吃完，不行，我就是想再尝尝这种味到，不管饿不饿，我再去吃几口先！这就是"爱"。

这只有智慧的羊，没事可再不要不小心吃到那种大叶子草了，好苦的！这也是"爱"。

那么这个"爱"怎么就造就了业力了呢？怎么就最后老死了呢？这就要看后面取、有、生、老死几重因缘了。