红林悟道《韩非子-三守》第五章 无臣

红林悟道《韩非子-三守》第五章 无臣

红林悟道《韩非子一三守》上一章韩非子主要讲了君劫的前提，也就是君主被劫的政治环境。在韩非子看来“人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非己不得行”是君劫的政治环境，简单说来就是大臣专权。事物的发展变化总是由量变逐渐发展成质变，君劫的发展，大臣专权是量变积累的终点，再前一步就是质变。大臣专权是一个潜移默化，循序渐进，积沙成塔的过程，不是一蹴而就的事，韩非子对此有很精辟的论述。

大臣专权最大的特质就是“外内之事非己不得行”，朝廷内外的事不通过权臣就办不了，天啊！这是多么可怕的事，要达到此种“势”那是要结党营私多少年，费了多少心血呀。古今中外的权臣，其实都是高人，与贤者仅差“心术正邪”一步，贤者心正，权臣心邪。在这种政治环境下，君臣的处境如何？韩非子无奈的写道“虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。”意思是虽有贤能正直的人，违逆权臣的一定遭祸，顺从权臣的一定得福。这样一来，群臣中简直就没有敢于忠君忧国而为国家利益抗争的人了。君主虽然贤明，但不能独自决策，而臣子又不敢忠君，那么国家就成为亡国了。这叫国家没有臣子。

显然，权臣只为权力，不管其它，国家安危、百姓生计与他无关，这是权臣的本质。在这种心态下，自然顺我者昌，逆我者亡。那些忠君忧国的臣子自然就会渐渐减少，还在的也不会直言也。在权臣当道的环境下，贤明的君主想要办成事也要通过权臣，而不能独自决策，这下可好了，君无君权不能决定国事，臣无臣职不能履行职责，国家将走向灭亡。从实质效果来看，其实有臣子和没有臣子一样，这叫国家无臣。

如果形式完不成本质的要求，形式也就没有存在的意义了。 如果臣虽贤良，却不能忠君忧国，君虽贤明，却不能决策国是，再完美的形式也只是摆设，甚至这样的形式在他人眼中什么都不是，所以韩非子一言揭谛“此谓国无臣”。从律法的角度看权臣是没有国事的决策权，但却能左右君主的决策，这就是“势”，一种无形的力量，这种力量依附在国家的行政与人事系统中，就像影子一样，无实却有力。在形式上他们是非正式组织。实质上却是利益共同体。

【虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。】

在公司管理中，组织架构、部门、岗位，甚至工厂与设备，都可以归为形式，其本质是为了科学管理，产生效益，稳健发展。如果形式大于本质，或是只为形式，那结果就是“无臣”的效果。组建销售队伍是为了销量与回款，如果没有回款，销售队伍就没有存在的价值。

在公司管理中，确立与维护老板的领导核心是公司一切管理工作中心。公司中的部门与岗位，是公司正式的行政部门，是公司政策执行者与落实者，要充分发挥部门与岗位的作用，使公司的文化与制度自上而下的贯彻下去。老板要自觉维护加强公司行政体系的管理与建设，警惕非正式组织在公司里做大做强，切不可发生权臣使国无臣的事情。