《正蒙》句解第六十八

作者：夫子音

《正蒙》句解第六十八

【原文】：

立斯立，道斯行，绥斯来，动斯和，从欲风动，神而化也。

【译文】：

既然已经在立身行道的时候做到了，那么道德践行的过程中，随着它的到来而变动，变动的时候又要平和不违逆，顺从它就好像风在吹动一样，这就是达到了神变的境地也已经产生神化的缘故（这是说德行深厚，不会有任何改变，遇到任何境界都能坦然自若）。

【原文】：

仲尼生于周，从周礼，故公旦法坏，梦寐不忘为东周之意。使其继周而王，则其损益可知矣。

【译文】：

孔子生在周朝，他遵从的是周礼，所以周公的法度虽然被破坏了，但是他梦寐不忘记复兴东周的礼数；如果让他继承周朝的王业，那么周朝的损失或者得到的利益也是可以看到的（孔子的抱负远大，一定能复兴周礼，只是才能难以得到施展）。

【原文】：

滔滔忘反者，天下莫不然，如何变易之？“天下有道，丘不与易”，知天下无道而不隐者，道不远人；且圣人之仁，不以无道必天下而弃之也。

【译文】：

滔滔不绝的进言献策并且忘记历史教育的人比比皆是，天下到处都是这样，这么来实行变法？天下如果有道义存在，我不会将心思放在钻研《易经》上，孔子说，知道天下已经失去道义了但是还不去隐藏自己，这是道义不会远离人的表现；况且圣人的仁爱，不会认为没有道义的人就会遭到天的舍弃（道义是存在于每个人身上的，只是有些人将它掩盖了，所以道存在就弘扬，道失去了就去修养自身）。

【原文】：

仁者先事后得，先难后获，故君子事事则得食。不以事事，“虽有粟，吾得而食诸？”仲尼少也国人不知，委吏、乘田得而食之矣；及德备道尊，至是邦必闻其政，虽欲仕贫，无从以得之。“今召我者而岂徒哉”，庶几得以事事矣，而又绝之，是诚系滞如匏瓜不食之物也。

【译文】：

有道德修养的人总是先会付出然后才会考虑收获，先投入艰难的劳动然后才会自然获得收获，所以君子只有不断地做事付出才能得到食物。不从事劳动，即使有食物，我们也吃不到。孔子年轻的时候在鲁国还没有名气，他只有从事管理仓库、放牧的工作才能得到食物；等到他道德具备的时候，仍然保持到达每个地方总是详细询问国家政事的态度，但是他现在想回到过去的贫苦生活却不能实现了。现在请他做事的人都是有所求的，这样他也完全可以有很多事做了，但是他又因为这些事不能实现他的政治抱负而全部拒绝了，这就像是只能看却不能吃的挂在那里的瓜果（孔子感慨自己虽然每天在做事，但是就像瓜果挂在墙上那样，只能看而不能吃，不能让民众得到永久的利益和好处）。