夫兵者，不详之器也。物或恶之，故有道者弗居:兵者，战争也。战争是不样的事情，天下万物对待战争的态度都是厌恶的。有道的人，或懂道的领导者是不会使用战争来征服天下的。
君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不详之器也，不得已而用之:君子平时居处以左为主位，而战争时则以右为主位。左为阳，右为阴，天下贵左而贱右。用兵居右，是以用兵是不祥之器，而非君子之器。所以君子居左，而不用兵。如果用兵了，那也是万不得已之事。
铦袭为上，勿美之。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人不可得志于天下矣:把兵器遮藏起来是正确的，不要崇尚武力，不要赞美赢得的战争。若是赞美赢得战争的胜利之人，那就是说把杀人当做了快乐之事。把杀人当做快乐，是不可能得志于天下百姓，做好领导者位置的。
是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众则以悲哀泣之，战胜以丧礼处之：所以美好的事以左处之，丧礼以右处之。低等的将军居左侧，而主将居右侧，意思是战争是以丧礼之事对待的。杀了很多人要以悲哀的心情哭泣，战胜了也要丧礼来对待，不要赞美欢庆。
三十二:
道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣:道一直处于无名混一的状态，它是朴素无华而又渺小不显的。虽然渺小不显，但是天下万物没有不服从道的运行规律的。
侯王若能守之，万物将自宾:领导者若是能持守道则，以道统领天下，那么天下万物都将自己来归顺于他。
天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉:天地，又可指阴阳，天地相合及阴阳相合。阴阳相合，天地相交，而有甘露以润万物。对于道来说，万物没有苛求，而甘露自均。对于懂道的领导者来说，民没有苛求，而令天下自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆:并不是所有人都懂道的，为了确保依道运行，需要有一定的制度来约束。当有了制度，就有了名相，有了名相，就应该知道停止追逐名相。不去追逐名相，做到返璞归真，就不会有衰亡的危险。
譬道之在天下也，犹小谷之与江海也:天下与道的关系，就好像小谷和江海的关系。江海由溪谷汇聚而成，溪谷虽小，却是江海之本源。道虽小又朴，却是万物之源。天下虽大，却又遵循道之法则。天下万物，皆由道之汇聚而成，循道则成大，不循道则常殆。
齐悦社群二营二班
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