红林悟道《韩非子-扬权》第八章：道德

红林悟道《韩非子-扬权》第八章：道德

《韩非子-扬权》上一节韩非子告诉君主要遵道循理，勿用自以为是的智巧，否则百姓遭殃，国家危亡。那么什么是道德，这个中华文化与中国传统经典与哲学塔顶上的明珠。现代人意识中的“道德”只停留在人的言行中，说某某没有道德，也只是指某人的言行超出了社会共识，其实，这是没有素质的表现。人们只所以有这种认识与说法是我们将事物的表现代替了事物的本质。道德的范畴巨大，几乎涵盖了人类社会所有的行为与实践。

道，最直接的意思就是道路，而道路就是人们行走的路径，由此引申为做事的方法与路径。这个引申就非常重要了，因为到现在为至人类做任何事都离不开方法与路径。而道法自然的提出，将“道”的概念提升到哲学的高度，就是客观规律，自然界发展的规律、人类社会发展的规律，事物发展的规律。我们总说规律是不以人的意识为转移的，意思就是先天客观存在的。人类的存在到现在只是对这些规律的探索与研究，还没有达到创造规律的能力，创造规律是六维空间的事。

我们总说“道，即规律”是存在的，可又没有人见过，这是认识的问题。道，是一种力量，就像你看到苹果落地，却没有看到重力，苹果落地是重力的表现，所以我们看到的一切只是“道”的表现，真正的道就是重力一样是看不到的。道，无相无形，无处不在，无所不能，他掌控一切。

德，是道的承载体。道的所有力量都通过德来体现。德的最直接的特性就是包容一切，只有包容一切才能承载道无穷无边的力量。德，包含了所有事物的道理而普遍存在。按照中国传统的阴阳学说，就是事物的正反两方面，德都包含了，不管理是好与坏，对与错，热与冷，美与丑，恶与善，总之世间的正反两方面的事物，与事物的正反两方面，德都能包容，让两者和谐共生。

世间的万事万物都由道控制，由德承载，在道的力量的受制下发展着，在德的平台上表现出千姿百态，精彩各异，兴衰自然，但道与德从来都是安温寂静，不喜不悲，这也是世人学习“道”的原因，这种品质几乎是无法达到的。万事万物都有自身的发展规律，而这种规律就是人类所要无限探索与研究的，如有一天，人类真正掌握了事间万物的规律，那么就可到达圣贤们所说的极乐世界。

【夫道者，弘大而无形；德者，核理而普至。至于群生，斟酌用之，万物皆盛，而不与其宁。道者，下周于事，因稽而命，与时生死。参名异事，通一同情。】道，是弘博广大而没有形状的；德，是内含道理而普遍存在的。至于万事万物，都会自然而然地汲取一定量的道和德，都会发展兴盛而不能像道和德一样安温寂静。道普遍存在于事物之中，通过潜化渗透而命定事物；特定事物有着特定的生死周期。虽然名称交验，事物各异，但却无不贯通着同一的普遍规律。

韩非子讲道与德，是想让君主学习其品质，一是按道治国，就是按国家本有的发展规律来治理国家，二是自己要像道一样处理国事。在国君潜移默化的治理下，国家昌盛，百姓安居，但作为国君不应像戏子一样站在台前搏得掌声与欢呼，而应像道一样安温寂静，不居功不显摆，默默无闻。也许，这就是“为人民服务”的最高境界。

在公司管理中，公司领导一样要具有“道”的精神，只制订制度，让制度发挥作用，人只是制度的执行者，制度为本。