上一篇说到苏格拉底提出的五种政治制度，它们分别对应着五种不同的精神特质，那这些具体的精神特质到底是什么呢？
今天先来看前两种。
（一）克里特、斯巴达体制
这是一种介于理想国所采用的贵族政治与寡头制之间，斯巴达制度下的士兵，最大的特征是好胜和爱荣誉。
“不用从事如务农和手工制作类的任何事物，而是为他们自己安排公共食堂并参加身体锻炼和军事训练。”（庞燨春译本，第238页）
而且他们也像寡头制下的人一样贪图金钱，但是又不像寡头制下那样明目张胆地爱财，“他们的叫是强加于他们的，而不是由他们自愿的，这是由于他们忽视了真正的缪斯女神——以及她们的伴侣、理性和哲学——而把他们的重点放在了体育锻炼上而不是音乐学习上。” （庞燨春译本，第238页）
与之想对于地，斯巴达制度下的个人就会变得具有好胜心，“对那些他喜欢的人则会是很和蔼的。他对待权威会非常恭顺，自己也雄心勃勃地渴望权威……他喜爱体育和狩猎。”（庞燨春译本，第239页）
那这种转变到底是如何发生的呢？或者说如此好胜又热爱荣誉的人到底是如何造就的呢？
苏格拉底举了一个例子，设想有一个生活在斯巴达制度里的年轻人，他的父亲不迷恋官职，也愿意放弃某些权利免于介入某些麻烦事当中，可是他的母亲会抱怨他的父亲没有政治权力、对金钱不感兴趣、不问世事、不像个真正的男人。与此同时，他的仆人也悄悄告诫他要像个男人，此时他也发现那里的人都觉得像他父亲那样的人很愚蠢且会受到鄙视，这时候他就很矛盾：
“他的父亲浇灌并培育他的理性灵魂，而别人培育他灵魂中的欲望和激情部分。他并不是一个坏人，而是收到了某些坏的影响，所以他决定调和这些对立的力量：他把自身的权威转让给他自己的中间部分——好胜而有充满激情的部分——这样他就变成了一个高傲而热爱荣誉的人了。”（庞燨春译本，第240页）
（二）寡头制
“[寡头制是]一种基于财产价值的政治制度，富人就拥有政治权利，而穷人则被排除在城邦管理之外。”
“试图填满我们说过的储藏室——人们用来存放他们黄金的地方——就会导致荣誉政体的垮台……他们变得越来越深地陷于赚钱……”
“寡头政体的显著特征，它规定了一定数量额金钱——寡头制程度越高的地方这个数额就越大……并且宣布只有那些财产达到规定数量的人才能从政……”
（庞燨春译本，第241页）。
在寡头政治里，任人唯财，无论那个人的德行如何，这是寡头制的一个主要缺陷。其次，这里的人被分成了有产者和无产者，二者之间只会相互算计；第三，这样的政体很可能无法组织参战，这里的统治者只占少数人，而一旦参战就需要武装人民（穷人），但他们害怕穷人胜于敌人，而且他们也不愿意为战争花费金钱。
因为金钱至上，所以在寡头政治里，“人们不会固守一个工作，而是同时既做农民、商人又做军人。”（庞燨春译本，第242页）
对比：苏格拉底设想的理想国里，人们只专注于从事最适合自己的一项工作。
在这样的政治制度里，统治者或者寡头既不能很好地领导别人，又不会服务于其他人，他是一个只会消费生活资料的人，所以他不是一个真正的通知之，而只是一个消费者。
基于上述寡头制的社会风气，我们就不难推出寡头制下的个人所具有的下述特征了：
（1）特别看中金钱
（2）过于节俭
（3）从来不在教育问题上花费心思
（4）容易犯罪：这里的人平时压制欲望是因为害怕失去剩余的财富，当有机会花别人的钱时，他们真正的欲望会暴露无遗；
（5）不敢付出代价去获得大家对于善的认可
题外话
从理想国的贵族制度延伸推展到克里特、斯巴达体制和寡头制的论述其实很精彩，但考虑到篇幅省略很多，《理想国》的其中魅力就在于他的论证，虽然你不一定认同那些论证过程，但这并不妨碍你欣赏它。
网友评论