适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
紧接着上面蜩与学鸠的话，庄子总结出一个道理：好比人出门远行，如果只是去近处，就不需要准备过多的干粮，但如果要去的地方很遥远，则必须事前充分地预备。最后庄子发出一句感慨：这两个小东西怎么会明白这样的道理？！
憨山大师的注解里面这样说到：“此喻世人小知，取足一身口体而已，又何用圣人之大道为哉？”在前面我们谈到过，圣人和圣贤教育对于我们人类的意义究竟在何处。人之所以称作“万物之灵”，是因为我们具有觉性，这个人人都有的天赋之性不是指哲学家讲的主观能动性。我们能够思想、造作的，不是意识，也不是大脑在做主。那个主导一切的真正的主人，我们看不见，但是它是实实在在有的。科学无法证验“自性”的存在，因为一切的思维、推算，还有实验仪器，都不能认识这个东西。只有通过身心的修为，用自身的生命去体悟，才可以明了、觉悟自性。这并不是所谓的宗教神秘经验，而是人人都能操作、都能做得到的事。可是一般人没有自觉，以为“我”的主观能动性能够决定一切，以为人的认识能力可以无限的向前发展。这是把人的“意识”错当成圣人所说的“心”了。中国的儒、佛、道，不以知识的传授为教学的目的，而是教人明心见性，觉悟宇宙人生。特别是佛教，对于心的透彻解析，远非现代的心理学可比。
人们为了生存与生活，不断地学习各种知识，将知识形成科学。人类千万年的进步，社会巨大的改变，这一切的发生，知识功不可没。我们努力去了解、认识客观世界，毫不加限制地造作，使我们今天所生存的环境出了非常严重的问题。由于欲望的刺激，驱使人们凭借奇思妙想的“灵感”去创造，同时更滋长了贪、嗔、痴、慢。生活的品质提高了，生命的质量却急剧下降。为什么烦恼更多了？因为我们没有了安心立命的大根大本，失掉了人的价值。
古人说：“知之一字，众妙之门；知之一字，众祸之门。”我们到底知道什么，又不知道什么？怎样运用我们知的能力？如果想要从烦恼之中解脱，就必须找到一条正确的出路，这个路不需要我们自己去开辟，只要随着圣人的教导，按照觉者的方法去实际操作，就能使生命活出尊严、活出意义。
庄子用两只小虫喻意世间量小识浅的众生，把这个“知”字提出来，我们要从此处认真参一参。
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