我们把道德经中关于“光”的描述的段落汇总一下，来探讨何谓“光”？
五十二章
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是為袭常。
五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复為奇，善复為妖。人之迷，其日固久。
道德经中光是什么光?
是阳光？是闪电光？是手电筒光？是眼光？是用光了？是“光”的总称？理性之光？
当然还有很多其他的联想。
我们综合在一起来看：和其光，用其光，光而不耀，这三个光，都是名词，词性确定，我们看看运用。
与日月兮齐光。——《楚辞·九歌·云中君》
光明之耀也。——《国语·晋语》
夜未央,庭燎之光。——《诗·小雅·庭燎》
看看老子同时代的光字就是表示光亮。
光,明也。——《说文》
那这样也就很简单了，我们试试翻译一下
和其光，就是调和自己的光。
用其光，就是用自己的光。
光而不耀，就是自己有光了不要炫耀。
这样都能解通，但是不能理解自己怎么又光了，正是因为不能理解自己怎么又光了，所以才造成对光的理解出现五花八门的解释。
老子的话很易懂，根本没有什么高深的含义，用其光就是用自己的光，当然你不懂自己怎么会有光，那是不能理解老子此话的意思，慢慢找到自己的光吧
为什么会出现自己的光呢？
答案在下面
十四章
是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。
第二十一章
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
这两章描述的恍惚，就是一种状态，这种状态就是在一种光中的状态，当出现这种状态表示自己出现了自己的光，这种光象太阳光又不是太阳光，是分不清楚的状态。
出现这种光很重要，所以老子会说“用其光，复归其明”，因为当这种光出现后，要用好这种光，用好这种光就会复归其明，明就是明道，用好这种光就会明道，你说重不重要。
老子告诉了一个明道的重要方法。
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