托马斯·霍布斯（1588年--1679年），试图同过去完全决裂，是近代精神最勇敢和最典型的代表之一。
霍布斯挺惨的，他主张绝对的君[]主权力，惹怒了议[]会党人；他说君权是人民赋予的，并非天赐，惹怒了君[]主主义者；他强烈反对笛卡儿灵魂的唯灵论观点，令笛卡儿不悦；他完全否认神学的科学性，认为不存在关于上帝的科学和关于天使的学说，从而得罪了教[]会。
最夸张的是，伦敦大火和大瘟疫后，英国议[]会怀疑这是霍布斯的言论激怒了上帝的缘故，要求霍布斯停止出版著作。
和培根一样，霍布斯强调哲学和科学的实际功效，推崇哥白尼、伽利略和哈维的新自然科学。但培根强调归纳经验的科学方法，霍布斯则更强调推理，虽然他认为推理始于感官获得的知识。
霍布斯被称为“现代分析哲学之父”。他认为哲学是从原因到结果和从结果到原因的知识。从感官知觉推进到原则是分析的过程，从基本命题推进到结论事综合的过程。
推理是一种概念性的算术——对已知概念进行逻辑的增加和减少。推理的出发点（所有结果的原因）是运动。哲学就是关于自然物体和政治物体运动的科学，运动可以解释一切。
感觉是物体在大脑中引起的运动。颜色、声音、味觉和嗅觉等是感觉的结果，它们不是物体自身的性质，而是身体自身的运动。我们通过感觉而获得的印象并不是真实的物体，而是观念或者幻象，意识是运动的结果。
霍布斯把通过感觉获得的物体的这些特性叫做“偶性”，就是一事物区别于他事物的特性，是变化的，可以产生，也可以消失，我们勉强可以把这个“偶”理解为偶然。就是说偶性是具体的，不是一般意义上的物体的固有属性。
广延和形状才是真实物体的一般特征，才是一物之所以为他本身的本质属性，他们是不变的，是物体所固有的，存在于意识之外的。这是彻底的唯物主义。
简言之，真实世界是客观存在的，是先于意识而存在的，意识是感觉的产物，来源于真实的世界，但却不一定是真实的，需要通过推理加以证明，才能成为科学。
霍布斯认为，上帝是有形的存在，不是无形的实体或者精神。所有知识都来源于感觉，感官不可能发现无形的物体或者灵魂。
在认识论上，霍布斯是个经验主义者，但他同时认为几何方法是唯一能够给我们以确定和普遍知识的方法。自然、政治、历史不能例示数学理念，因而不是科学，这又类似于先验论，霍布斯未能将两者统一起来。
霍布斯最感自豪的是他的国家理论，他声称政治哲学始于他的著作《论公民》。
霍布斯认为，人类在自然状态下，所有人都享有绝对自由和绝对的平等，为了保护自由和平等，对抗、冲突、战争不可避免，彼此都是敌人，因而自然状态是黑暗的状态。
渴望和平、恐惧死亡使人们愿意让渡一部分自由，而满足于得到与其他人相等的自由，而不是绝对的自由，这种相互的权利转被称为社会[]契约。
社会[]契约的有效执行，有赖于某个强制性的权力通过让人恐惧强制人们平等地履行各自的契约。于是产生了国家这个专政机器。建立国家和确保和平的唯一方式是将人类的总体权力授予某个人（君[]主）或者某个集体（议[]会），通过投票将所有人的意志统一为一个意志，所有人统一成一个人格。君[]主的义务在于建立一个服务于人民的好政府。
人们摆脱自然状态的强烈愿望使得政府的绝对权力趋于合法化。霍布斯的国家理论为英国斯图亚特君主制提供了哲学上的依据。
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