教堂仿佛星空般闪烁，散发着蜡和香的气味，挤满了天使、圣贤和人在嗡嗡作响。（《自由或死亡》）
金堂舒家湾天主堂
两个民警气喘吁吁地往山上爬，看见我们的车下山来，示意我们停车，让我们把车窗摇下。
“哥们儿，这哪里有个教堂，我们快到了吧？”一个民警问。
“快到了，再往上爬，十分钟的路程。”同学对他说。
“好的，谢谢你。”两个民警继续艰难地往山腰上爬去。
“刚才那两个拍婚纱的新人真的报警了！”同学把车继续往山下开。
建于1868年的金堂县舒家湾天主堂
2016年的5月，搭上同学的车一路前往成都附近的金堂县，来探索这里的一座百年前修建的教堂。车根据导航，在山上的小路上行驶，一路上绿树成荫，人烟稀少。车开至教堂门口，只见大门紧闭。
“经堂正面有石牌坊，楼花刻字、精美异常。”
“相传17世纪末18世纪初金堂县舒家湾已有教堂。1868年后，由法国人Bompas重建。1902年7月26日舒家湾教堂被义和团烧毁，事后清政府予以赔款，由迪壁（法）在教堂旧址上重新修建，历时3年。整个建筑占地1645平方米，为木石结构，青瓦屋面。教堂居中，左右为厢房，成‘四’字长方形。”（摘自《四川天主教》，刘杰熙）
从侧门进去，院子里一对新人正在换衣服，几个工作人员准备着器材，应该是来取教堂的景拍婚纱的吧。
房间里的管理人员听到声响，走了出来。
“在这里拍照是要付费的。”
“我们只是在教堂外面拍，又不进去，凭什么要给钱？”
摄影的工作人员边说，边带着新人走到教堂大门口。我们也跟了出来。
“在教堂门口拍，也是要付费的，因为你这是商业性质的用途。”
“别理他，咱拍咱的。”
“你们要是不听劝告，我就要采取行动了。”管理人员直接走到新人背后，静静地站着。
“你这老头太霸道，我打电话报警！”
“你报警吧，我也不怕你。”这时，老头朝着教堂后方喊了一声，又出现一个穿蓝衣服的老头，后者搞清楚情况之后，也站在了教堂前面。
“真是太霸道了，我们在前面去等等，我已经打电话报警了，警察已经在路上了。”几个人拿着摄影的器材，到了离教堂更远的地方，等待着警察的到来。
我们跟老头说明过来参观的目的之后，老头很兴奋，“你们是教友啊？”
“不是，我们只是对这个教堂的历史感兴趣。”
“那你们随便参观。”
我们又从刚才右边的侧门进去。
“牌坊两侧各有花园和天井1个，前有坪台，全用石板铺成。四周有石栏杆环绕。教堂两侧有厢房35间”（同上）
舒家湾天主教堂中的花园
从右侧花园走进主堂，堂内简陋而零落。但从安排的座位来看，每逢主日应该也不少信众前来礼拜。
天主教堂顶部吊着的铜钟
“堂中有直径51.2厘米、高5.1米的巨型石柱12根，另有4根同样大小的圆木柱。堂内设3个石质祭台，其穿枋、立人均系四方形石料凿成，石工精细，彩绘鲜艳，浓淡清晰。”（同上）
“你们看这主堂里面吊着的这口铜钟，就是当年从法国运过来的”，管理员也跟着我们进来，向我们解说道。
舒家湾天主教堂内部
这时，主堂里又走来几个人。
“请问你们是谁？”管理员赶紧走过去。
“我是神父，我带着几个教友过来看看。”
“哦，哦，原来是神父啊，欢迎参观。”
“我是崔神父，我们是过来看看四川这边教堂的保护情况的。”向管理员做完介绍之后，崔神父朝着他的伙伴们，一男一女说，“这个舒家湾天主教堂非常出名，梵蒂冈对这座教堂都有记录。”然后他走上祭台进行参观，当然祭台是不允许我等凡夫俗子上去的。
从崔神父与他们的交谈中，我得知了一个名叫“李安德”的人。
“乾隆五年，法国传教士汤迪格、李安德建立传教点，乾隆三十七年（公元1772年）正式动工修建天主堂，1902年被毁，后又重修。建筑教堂的石料，取自距教堂几百米的山岩上，十几米长的巨大石柱被石匠们放在木头滚筒上，由几十个民工拉着，才艰难地运到工地上，整个建筑耗时近10年。其间李安德病逝于舒家湾，永远长眠在教堂后的四方碑山上”（成都日报）。
“李神父的墓还在后面吧？”崔神父问管理员。
“在，在，就在后面山上。以前听老人们说，附近村子里晚上老是有人看见鬼，听见鬼叫，但是自从李神父埋在这里之后，就再也没有出现过这些情况了。”管理员绘声绘色地讲述着李神父的神迹。
崔神父一面听，圆圆的脸上露出了会心的微笑，眼镜后面的眼睛眯成了一条线。
我们从主堂左边侧门出来，来到了另一个花园之中。
舒家湾天主教堂中的花园
返回主堂，他们一行人马还在那里。
“那我们往山上去，去看看李神父的墓地吧”，崔神父对管理员说。
“我们也跟着上山去看看”，我对同学说。
崔神父一行先走。我们走的另一条路，碰见几间房屋，屋前的围栏里养了一群土鸡。蓝衣服的老头跟着我们一起，为我们指路。
“这鸡养的真好，拿到山下肯定能卖个好价钱”，同学说。
“我这鸡是不卖的，是留着自己吃的。”蓝衣服的老头说。
“这么多，你能吃完吗？”
“吃不完，村子里还有这么多教友，反正就是不卖。你们顺着这条路走，我还得下去，不能让他们去拍照”。
站在地势较高处，依稀可见牌坊顶部“约两米高的石质十字架。”（《四川天主教》）
舒家湾天主堂背面
“你们可要保护好李安德神父的墓啊，这可都是文物”，崔神父对管理员说，“你们看，这碑上还刻了好些字，这都是珍贵的资料”。
看完墓碑，继续往上走便是石刻的苦路图。真想不到，如此地处大山深处，人烟稀少的一个小村庄，却把天主教的教义展现的如此的淋漓尽致。
苦路图
苦路图
沿着苦路图的途中，又遇见一家农舍。崔神父正在农舍前，跟女主人聊天。
“我说让神父在我们这里吃了便饭再走”，管理员说。
“就是嘛，这么远跑一趟多不容易，神父你们就留下来吃了饭再走吧”，女主人也附和着。
“不用了，不用了，我们回到城里面还有事”，崔神父一行上了车，摇下了玻璃，“那我们有机会再见。”
我和同学慢悠悠地回到舒家湾天主堂的大门前。这时候，管理员和穿蓝衣服的老头俩正坐在门前聊天。
“大爷，我们走了，你们多保重。”
“好的，欢迎你们再来。”
摄影团队和那对新人还站在不远处，等待着警察的到来。
“在这大山群中，这两名警察真不知道是从什么地方冒出来的”，同学自言自语，“应该很远，你看他们都不知道这里有一个教堂。”
车下了山，又上了山，停下车来，朝着远处吼上几声都能听到回声嘹亮。此时的舒家湾天主堂已经在了另一座山上。
远眺舒家湾天主堂
成都平安桥天主堂
“这个地方比舒家湾天主堂好找吧？”
“当然，还记得那个崔神父吧”，同学说，“成都市里还有这么一个幽静的地方喝茶。”
“这不仅幽静，而且历史悠久。这是平安桥天主堂的房子，这一间被用作餐厅，下午是可以在这喝茶的。隔壁就是信徒做礼拜的地方，喝了茶，咱进去参观参观。”
“成都平安桥天主堂是成都教区主教府所在地，又称平安桥总堂。它和主教公署（亦称主教公馆）组成一个整体，署内有小经堂。该堂占地面积约20亩，建筑面积5874平方米。”（同上）
成都平安桥天主教教堂
“教堂是拜占庭式（即罗马式）建筑，堂外有牌坊一座，由三个圆拱连接而成，直立于经堂正中”（同上）
教堂内部写有“圣母无染原罪堂”
教堂内部
“堂内有18根巨型圆柱支撑，组成一马蹄式穹形棬拱，高达9米。堂中设主教宝座，左右各有祭台，宽敞宏伟，可容纳教徒千人以上举行宗教活动”（同上）
盛圣水的天使雕像
教堂内部
整个建筑除了教堂，还包括主教公署。“主教堂建筑平面成“忄”型，似“十”字，而主教公署建筑平面则成“束”字型，内多为中式风格建筑，房屋多为青砖青瓦，”两组建筑合在一起便是一个“悚”字，“体现以‘心’为约束的宗教神学特点”。（平安桥天主堂门口简介）
主教公署“造型别致，典雅古朴”。
主教公署
主教公署的“顶部为小经堂，供主教和客居主教、神父祭献使用。”（四川天主教）
小经堂外部
“这个教堂的历史有多久啊？”喝完茶后，同学跟我在天主堂中参观时向我发问。
“主教公署应该是新修建的，这一眼就能看出，但是教堂和小经堂肯定是老建筑，根据门口指示牌的介绍，都有百年以上的历史吧。”
“1895年成都教案发生，光大巷主教座堂被毁。当时川西北伐牧区主教杜昂选择平安桥另建主教座堂，并指派当家神父洛书雅主持设计，于1897年始建，历时7年，于1904年建成。建堂地基原系一片菜园，靠大树拐街仅有一所简易教堂。教堂所属平安桥街1-8号购于1850年（道光三十年），花费白银2000两。其后院五福街8-42号购于1847年（道光二十七年），花费白银1200两。建堂经费来自教堂所获赔款，共耗白银20万两。”（同上）
“不去深究它的历史了，咱既不是信众，也不是崔神父，偷闲能坐在这幽静的小街上喝喝茶，在这古老的教堂里散散步，这就够了。”
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