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《经典里的中国》读的电子书，全书讲述《尚书》《诗经》《左传》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》十部经典古籍。我对《论语》《庄子》的章节读的详细些，其它章节略读。读书还是没有跳出舒适区，本能地挑自己感兴趣的内容去读。
作者杨照毕业于台湾大学历史系，美国哈佛大学东亚史硕士，华人世界著名的人文经典领读人。他在《经典里的中国》提出，让读者能够从原典认识、了解中国历史。他的基本取径仍然是历史的，相当于在《经典里的中国》这本书中，换了一种方式重新讲了一遍中国历史。
在阅读中摸索、整理出一些趋近这本原典的路径，让读者在阅读中逐渐进入、熟悉原典，培养出一种与原典亲近的感受，来作为未来进一步自行阅读其他部分的根底。打好这样的根底，排除原本对经典抱持的距离感，是阅读、领略全书最重要的开端。
我觉得这样的阅读是有意义的，在“历史式读法”的基础上，逐步向“文学式读法”过渡。读一本经典书，不见得需要全部读完，可以从书中选择段落来读，选择和现在生活比较有共感的内容来读，更容易共情。
在中国传统文化中，对《论语》情有独钟，除了学生时代读得比较多，有熟悉感之外，最重要的原因是《论语》比较的通俗易懂，看注释，基本都能读懂原文。
《论语》的核心内容，是孔子向弟子传授、解释关于传统王官学的教育内容，呈现了一种在此之前不存在的人际关系——师生关系。
杨照提醒，“读《论语》，一定要记得孔子最特殊之处，他是个老师，最早的老师，很可能是那个时代独一无二的老师，他一生最重要的身份，也是老师，相应地，他一生最重要的事迹，也都跟老师这个身份有关，跟他的弟子们有关。”
孔子生命中留存的故事，都发生在师生之间，子路、颜渊、冉有、子贡这些弟子跟他的关系，可能比儿子孔鲤跟他的关都要亲近。“孔子不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。”
纵观孔子的一生，并不是顺遂的。他三岁丧父，与母亲相依为命。三十岁之前，没有可以称道的成就。五十岁后，他才从中都宰、司空做到大司寇。几年之后，他离开鲁国，周游列国，东奔西走，一路上颠沛流离。十四年之后，他带着一群学生回到了鲁国，才有了较为安稳的生活，但又遭遇了儿子和重要弟子死亡的打击。
孔子虽然经历了很多艰难时刻，但是《论语》里却极少有苦难的记录，留下了许多率性平和的言语。
比如，学而篇，有一章：
【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”
译文：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
在孔子眼中，真正好学的人，能从学习中得到充分的喜悦，不提倡苦学。如果觉得吃饭睡觉的感官享受诱惑更大，需要克制自己的欲望去学习的人，算不上真正的好学。
述而篇，有一段记录：叶公向子路问孔子的为人怎么样？子路不知如何回答。孔子知道这事后，对子路道：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要来，如此罢了。”（原文：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”）
说这番话的这一年，孔子六十三岁，仍然保持“不知老之将至”的活泼心态，真正做到“活到老，学到老”。
公冶长篇，子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”
杨照认为，在先秦思想观念中，天性指的是人与生俱来的天赋，天道是人力无法控制的。孔子之所以不谈天性和天道，是因为天性和天道不是人可以努力改造的东西，而孔子在意的是人如何改造自我。孔子之乐，乐在知道自己是谁，知道自己能做什么，了解自己能做而且应该做的事。
“在孔子的理念里，天不会因为我们的主观意志和努力而改变，仁则是我们可以控制的。孔子念兹在兹的就是要分辨出仁的部分，分辨出我们应该承担的责任，所以孔子说“知其不可而为之”——如果一件事是自己应该做的，即使明知做不成，也还是要去做。孔子关心的是自己的责任，它本身就是目的，而不是一种为了换取结果所采用的手段。”
能够清楚知道自己的责任所在，控制自己能完成的事情，而不是去掌控别人，不依赖外在的结果来证明自己，追求内在的自洽。孔子这种“乐”学的理念，在今天也不过时。
结合《经典里的中国》对《论语》的分析，再读孔子与他的弟子们的言论，与学生时代读《论语》的感受大不相同，除了那些耳熟能详的名句之外，更关注孔子率性平和的言论，比如：
【原文】子之燕居，申申如也，夭夭如也。
译文：孔子在家闲居，很整齐的，很和乐而舒展的。
【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”
【原文】子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。”
译文：孔子说：“整天吃饱了饭，什么事儿也不做，不行的呀！不是有掷采下弈的游戏吗？干干也比闲着好。”
《论语》距今已逾二千五百年，依然经久不衰。不同时期阅读，会有不同的感悟。我想久经不衰的奥秘在于《论语》的语录体形式，读来亲切自然，很容易理解其思想内容，具有普世性，时至今日仍有其不可替代的价值。
“己所不欲，勿施于人。” “父母在，不远游，游必有方。” "知之为知之，不知为不知，是知也。" "知者不惑，仁者不忧，勇者不惧" “父母之年，不可不知也。一则一喜，一则一惧。” “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” “子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。” “岁寒，然后知松柏之后凋也。” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌似恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
每每读到这些千古传诵的言论，无不感念《论语》给予我们的精神滋养，感念传统文化之博大精深。
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