马克思主义之前的唯物论，脱离了人的社会性以及历史的发展性两点，从而难以了解社会实践对于认知问题的奠基作用，即物质对于认知的奠基作用！即生产力对认知的奠基作用！
某人说过的
人类的生产活动是最基本的实践活动，它对其他一切活动起到决定性的作用，失去它人类的一切活动都成了无源之水、无本之木。人通过物质的生产活动，逐渐的了解了自然的现象、性质、规律性，以及人与自然的关系。同时，在这种人对自然探索的过程中，也认识到了人与人的关系。无论是古代，还是当今，是这样性质的社会，还是那样性质的社会，要想解决认知问题，就必须直接或者间接地从事生产活动，这是我们存在的根本。
人的社会实践，不仅仅只有生产活动一种形式，还有阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动等等。这里我们只讲生产活动，我们的祖先留下过两句话，一句比较高雅：仓廪实而知礼仪。另一句比较接地气：人是铁饭是钢一顿不吃饿的慌。一看就是土生土长的中国人的杰作，言简意赅，充满了农业生产的气息。仔细深究，你可以看出我们的祖先对哲学问题认识的深刻而地道。
我们将认知广义为理论，将物质生产活动、经济改革等广义为实践，我们的理论知识大多来源于学校老师的讲授、课外的读物、以及自己感兴趣的专业书籍。而生产活动这一实践几乎只有工作之后才能正式开始，一些工科学生可能大学期间有少量的生产实习，大多是流于形式的走马观花，当然会有一些有心人深入生产一线去体会生产活动的艰苦，有的设计简单图纸，有的操作机器，有的在施工现场参与施工活动。只有通过这样的实践活动，书本中的所谓的“真理”才可能成为自己认同的真理，所谓的“公式”才能成为没有疑惑的公式，这才是对于理论真理性的判断标准！
上述通过他人传授或学习专业书籍而获得的理论称之为“间接理论”，而真正创造理论（经实践检验过的真理）的是那些从事实践活动的人。要想直接的认识某种事物，只有亲身参与到改良或者变革此事物的生产活动中去，才能第一句里的探知、认识到事物的本质，任何一学派或理论的开山之祖都无不例外的在此路上走过，这就是“不入虎穴，焉得虎子。”
实践>理论？
人们最初理论的获取方式无外乎这两方面：直接与间接。当这些理论在我们脑中不断地积累，到达一定程度时，我们便开始了实践活动，当然这种实践根据你所积累的理论类型不同而不同，这叫做对口。理论在不断地指导着实践，而实践过程中不断出现的新现象、新经验的积累促使着原先理论的升级，甚至是颠覆。
哲学中讲“实践中产生真理，而真理又来指导实践”。在哲学的基本问题中也谈及“存在”和“认识”何为第一性？何为第二性？马克思主义哲学是以唯物论为基础的，那从逻辑上我们是认为实践重于理论的，要不然公路旁边的围墙上怎么会刷着“实干兴邦，空谈误国”呢？但是不要以为举着实践大旗的人们都是实干家，放空炮、做表面文章的人实在是太多了，因为实践是太难太难了，但是大家务必要清楚实践要做的是将具象化的物体进行加工创造，简而言之就是我们能看得见摸得着，而真正的理论家迥异于“空想理论家”和“普通实干家”，他们要将具象的物体抽象化进行再创造，以图产生新的高级抽象物，然后新的抽象物具象化的工作就交给了“普通实干家”。理论的重要性也是不言而喻的，可“理论家”相比于“实干家”，给人的感觉前者明显的缺少荣誉感，这不是马克主义哲学的本意，而是那些“整天唱高调，耍嘴炮，有点儿浅薄理论，没有实践经验的”所谓砖家造成的，让真正的“理论家”蒙受不白之冤。
新时代中，对于一切新成长的、未曾参加实践活动的学生来说，实践和理论究竟让谁来坐第一把交椅呢？下一篇再细谈。
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