养生之道|【诚】篇

养生之道|【诚】篇

吾人欲想修道养生有所成就，【诚】为其根本，较之道家炼丹术中百日筑基更加重要，也是上天赋予修行者必须具备的资质。

【诚】是一个形声字，《说文解字》：“诚，信也。从言成声。”“成”意为“百分之百”、“完全”。
言“言”与“成”联合起来表示“百分之百的讲话”、“不打折扣的言语”，乃实打实说话之意！
【诚】与【信】实则为一，因而生活中人们常用【诚信】的程度，来衡量自己或他人处事善恶好坏的标准。
做为修道者的标准无疑更高、更严格，亦更加难以遵循但又必须遵循。否则就会受到自然天道的无情惩罚。
纵观现实生活中，为什么那么多期望从养生之道中获得健康解脱者，投入了大量的时间精力金钱，最终收效甚微？究其根本原因，皆出在【诚信】问题上。
佛陀在华严经上说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
我们都知道“善”是天之阳能，是环宇间浩然之正气，是让人积极向上健康快乐、以及不畏一切邪恶和抵御魑魅魍魉的正能量。
《易传文言传坤文言》云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”指凡是修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必藏更多的祸殃。
而这个积德行善的前提，当建立在【诚】上。如果无有诚心、诚意、诚言、善行善果必然无望。
《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”即【诚】乃天之根性，亦是做一个富足健康快乐的人之大本。 养生之道|【诚】篇

一部中庸，说的无非就是一个【诚】字！

选择善，并且固定执着地坚持，目的就是求得到达至诚这件事！

而知晓万物生长的本质，洞悉天地间繁衍生灭的道理，即是达到诚所必备的功夫！
达到【至诚】的人称为【圣人】，那是与天道相合了的人！
将【诚存于心】的人，则称为【贤人】，即是达到了做人极至的人！
效法“天道”才能成为真正的人，做个真诚的人则可以符合“天道。”
因此说效法天道、服从天命，尽人事物与成就大道实则为“一”！    天地之间的运行规律即道，只是一个【诚】，因而能生万物；统治阶级也只有【诚】，才能管理敎化民众；圣贤大德惟有【诚】，才可以将世间万物于己所用。
慎防独处时的起心动念与行为造作，均要符合道德规范与做人准则；其次致曲，即致力于某一方面真诚不伪，是每时每刻都要做的，也是求达至诚最要紧的功夫！
【心诚则灵】：真正达到【至诚】的人可以动天地而泣鬼神！
在这天地之间，没有哪一个地方是没有鬼神存在的！
我们虽然用肉眼看不见鬼神，但包容养育我们的天地却是我们存在其间并睁眼就看见的。
再说这个鬼神，那就是天地的灵魂所在！而这个生生不息天地，其实就是鬼神运动变化的轨迹所致！
正人君子之所以敬畏天命，其实质就是敬畏那视之难见、无处不在、感之却存的鬼神！
世间那些为恶不善之人，只畏惧被人知晓，却不害怕被天知道？！  畏惧害怕被人知晓的，那是虚伪的小人！
畏惧惶恐被天知道的，却是至诚的君子！    孔子曰：“君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子此话意为：“君子有三件事要敬畏：一为天命即自然规律；二者敬畏大人物亦可理解为当权者或有影响力的人；三是敬畏圣人谆谆教导的言论。小人不知天命之自然规律，因而也不懂得尊重现实生活中的上级领导（凡对自己言行举止有制约者，均可理解为大人物），更是戏侮圣人的言论。”
白鬓老人说：
儒家去尽虚伪，则是至诚！达到至诚的人，便是圣人了！
道家炼尽阴气和私欲，则达至纯阳。这个达至纯阳的人呀，就是真人呀！要知道诚即是真，真即是诚啊！
往昔有得道之人说：天下没有二个道的存在；而至诚之人亦没有两颗心的并列。实在是说得对呀！
觉明居士：一部中庸皆说诚，诚者从言亦从成；
真实无妄诚之谓，诚者自成做真人；
择善固执求诚事，参赞化育只为诚；
至诚谓圣天道显，存诚人道奉贤能；
天地惟诚生万物，帝王至诚统万民；
圣贤达诚万物备，慎独致曲日用勤；
思诚迁善须悔过，俯仰之间察鬼神；
天地鬼神灵迹现，三畏存心君子行；
修道若诚至极处，感而遂通享康宁；
虚伪去尽儒家是，炼却阴私仙境莹；
纯阳真人诚者就，无二至道一理明！

无戒21天写作训练营 第十四天 覚明