阅读内容：《佛陀的智慧》第121-130页
【我必须点明，在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的理解上，很多人是有偏差的。什么偏差呢？注意，佛说的是一切“有为法”，他没说无为法也如梦幻泡影，他没说涅槃也如梦幻泡影。】
【很多人之所以修偏了，就是这个原因（理解有偏差）。破除了很多执著，却没有立起该立的东西。要知道，立不是执著，因为它是无执著地立，立而不执著。立而无执，才是佛家。】
【释迦牟尼立起的是寂静涅槃，不能把寂静涅槃也破掉，那是归宿。人有了归宿感，才会有动力，如果一切都空了，人的心也就空了。失去了依怙感人就会厌世，就会消极，就会失去活下去的理由。】
【一定要有智慧般若，当你真正地有了般若，你就会知道涅槃的境界，它是非空非有的，般若也是非空非有的，不要有空和有、存在和虚无的概念，不要管这些东西，你证到的时候，自然就知道了。】
【布施，就是无我利众。】
【《金刚经》的经体，可以归纳为一个词：诸法实相。诸法就是缘起，实相就是性空。】
【诸法实相的意思，就是你要离相，做到如如不动。】
【《金刚经》的经体就是“不取于相，如如不动”。不取于相的意思是，面对这个世界时，你不要让它把你的心拽走。如如不动，指的是你不动不摇、清澈如镜的真心。】
佛教的修行是为了了悟实相智慧，实现生命的自由和解脱。这种智慧超越了所有二元对立的概念，所以任何用二元对立概念去理解实相智慧的做法都是不可取的，都是需要破除的错误见解。
如果陷入了虚无主义，就需要及时警觉，这种情况说明已经走入了歧途，需要尽快回到正轨上来。在没有正确悟入般若智慧之前，有很多常人难以分辨的陷阱，这更加说明了善知识的重要性。只有在善知识的指导下修行，我们才能更加及时地发现错误、修正错误，确保自己沿着正确的方向不断前行，直到最终彻底证悟般若智慧，让般若智慧成为自己生命的主人。
2020.05.31
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