【罗12:9】爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
【罗12:10】爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。
【罗12:12】在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
【罗12:13】圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。
我们来学习罗马书十二章九至十三节的经文。 这段主题是讲爱。
前面保罗各种肢体的不同恩賜，观在又强调基督徒处事为人的基础是“愛”，如果沒有从神而来的爱，我们有再多的恩赐、才干都不能为自己或別人带来益处。
一个心里没有爱的人，总是那么自私铁石心肠，从来都是以自己为中心。
一个心里没有爱的人，即使身边的人给予他再多的爱，他都感觉不到温暖。
一个心里没有爱的人，永远都不明白爱他的人心里有多苦，有多累。
一个心里没有爱的人，永远都是活在自己狭隘的世界里，快乐和幸福都会远离他。
一个心里没有爱的人，习惯性的把父母，爱人对他的付出，看成理所应当。
一个心里没有爱的人，经常会把亲人，朋友对他的好，想成恶意或另有所图。
一个心里没有爱的人，总是对亲近的人恶语中伤，却还不承认自己有错。
一个心里没有爱的人，事事都在要求别人，从来不懂得反省自己。
一个心里没有爱的人，时时刻刻都在抱怨生活，可从未严格要求自己做出改变。
一个心里没有爱的人，每天都活在灰暗的世界里，没有追求，没有盼望，没有未来！
一个心里没有爱的人，是不会有能力去爱别人，更不值得被爱！
基督徒因主的大爱蒙召，更应活出有爱的人生。见证主的爱传，扬主的爱，活出主的爱。
一；爱的立场和原则
基督徒的爱应该有自己的立场和原则，否则爱就成了错爱，乱爱。
罗12：9节“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”
（1）爱不虚假
“爱”的特征是真诚。“爱人不可虚假”可直译为“爱不虚假”。“虚假”，假冒，表演。真正的爱是没有伪装的。 不应戴着面具，却要真实、诚恳和不矫揉造作。使徒约翰说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3:18）
2：“恶要厌恶，善要亲近”。
“厌恶”一词不仅仅是不喜欢，而且含有恨恶的意思；不是单因自己的喜爱或不喜爱，乃是按着基督徒的原则，恨恶事。“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗97:10）
“善要亲近”，“亲近”为“胶合在一起”之意，即有喜爱、有意识地接近并在一起的意思。基督徒讲爱不能没有真理的原则，不能离开圣洁和公义，而是要在一切事上明辨是非，旗帜鲜明地站在真理一边，以上帝的忌邪为心。同时，对于良善的榜样，我们要效法，要羡慕和追求
二：爱在生活中的表现〈本段节选阵终道罗马书12章注释)
罗12:10-13“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此 推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。”
1：爱人亲热：“爱弟兄，要彼此亲热”，亲切热诚是爱的最具体表现，也是一种基督里成为一家人的气氛，使人感到教会有温暖。
2：恭敬推让：“恭敬人，要彼此推让”，信徒待人应有礼貌，但不是虚伪的礼貌，而是由恭敬的心生出之礼貌。既然恭敬对方，自然推让别人居先、居首了。
3：殷勤侍主：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”火热与殷勤有密切关系，愈殷勤必愈火热，就如一个人的身体，劳动得愈多便愈热，灵性也是一样，愈为主作工就愈火热。常常服侍主，就必从服侍的经历中受到激发而更加火热。反之，在属灵的事上愈懒惰的人，必愈冷淡。
3、喜乐：“在指望中要喜乐”，就是对所盼望的福要有信心，且坚信所望的必成，才会因所指望的喜乐，否则绝不会因所指望的喜乐。
4、忍耐：“在患难中要忍耐”，使徒从未指明要忍耐的理由，但在5章3--5节已提到患难之益处，保罗自己曾为主忍耐过许多患难，所以他确知他所侍奉的 神，决不会徒然叫他遭受患难；只管忍耐，不必说理由， 神必给我们够用的恩典。
5：“祷告要恒切”：一般而论，祷告并非经常会立即看见 神的应允，虽然圣经中可给我们看见一些立即蒙允的祷告，但也有好些祷告，须忍耐等候。使徒既劝勉信徒祷告要恒切，可见当时信徒也有类似今日信徒的软弱，容易灰心，忽略了祷告必须等候神按他自己的时候成就他的旨意。
6、帮补信徒：“信徒缺乏要帮补”，可见信徒彼此之间，应常有爱心之互相帮助。这不是指教会中的慈善部门，而是指信徒个别应留心别人的缺乏，凭爱心补助人的缺乏。
7，款待客人：“客要一味的款待”，就是不要只在开始时热心款待，以后渐渐改变态度，这证明初始的热诚有些虚伪的成分；应当始终如一，坦然而有爱心地款待。当时的客人不是像今日的客人，只小坐数小时，而是可能住上若干日子。这些客旅，多半为福音而丧失家产流亡在外，生活无着，所以教会书信中常鼓励信徒接待客旅。所谓“一味地款待”实含有不因为他居住的日子长久，仍未能找到谋生的工作而轻视他之意，但保罗在帖后3章10节提醒另一种不肯自力更生的人说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”
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