30.楞严经浅述（表述根尘识 ）

30.楞严经浅述（表述根尘识 ）

介绍一下根、尘、识的关系，我多讲几次，你多听几次，多轰炸几次，看能炸开了吧，再试一下，新型炸弹又来了，要是你的防御工事又加固了，那也没用。根尘识这三者，根是媒介，就像现在的中介所一样，它就介于尘与识之间。识是不能直接缘尘的，识必须要通过根，由根去缘尘然后产生识，所以说它是一个媒介。

六根眼、耳、鼻、舌、身、意相对六尘色、声、香、味、触、法，然后它一缘就产生六识。六识其实又分两个部分，前面是前五识，就是眼耳鼻舌身，然后第二个是第六识，叫第六意识。前五识那个分别是一个很浅表的分别，或者说是很弱的，第六识才是非常明了的，非常强有力的，所以说前五识跟第六识是密切联系在一起的，紧密相连的。所以说我们看一眼马上就知道是什么东西，这就是密切联系在一起的，这个就叫五俱意识。第六识跟前五识是密切联系在一起的，是一起发生的，所以叫五俱意识，俱是同时的意思，就是前五识和第六识同时生起的就叫五俱意识。只有在特殊情况下才会出现独头意识，这个我们讲过了。

意识分两种，五俱意识就是前五识跟第六识同时生起，独头意识就是第六意识跟前五识不同时，单独生起，这个叫独头。独头又分四种，其中有定中独头，散位独头。散位独头就是比较专注的时候，前五根不去缘前五尘，叫散位独头。定中独头就是要修定，它是四禅八定中所缘的，就是独头意识中的法尘，灭法尘。法尘有生法尘和灭法尘两种。生法尘就是散位独头，当它专注于境的时候那个就是散位独头，就是生法尘。

独头包括病中独头和梦中独头，在梦境当中还有病中。比如他是自闭症，是病中独头，实际上都属于生法尘。为什么属于生法尘呢？因为在梦中它没有别的，只是一个梦境，是虚幻的，不是真实发生的。病中独头的话他是在病中，他活在自己的世界里。除此之外就是灭法尘，定中就是灭法尘。当真正入了三昧，不管是楞严三昧、念佛三昧，一入三昧，入了三摩地它就超越了这个意识了，把这个灭法尘就超越了。

把灭法尘超越了，这个就谓之开悟。在这之前必须要脱尘，你要先把六尘脱开，六尘脱开之后才能回到根，回到根实际上才是见精。见精非是真心，不是妙明真心,但也不是月影，是“如第二月”。第一月、第二月、月影，已经到了第二月了，已经接近那个月亮了。我们要正确认识这个见精，就是要脱开六尘回到心里来。

怎么回到心里啊？第六意识或者说前五识是分别，前五识这个识是分别的，这个尘是不分别的。尘是无知的，识是有知的，根是不分别的，根是清净的。我们如果用这个识的话，用这个分别的话是很难用的，是用不起来的。所以我们就要用根，从根里面打开一个缺口。我们讲返闻入心，就是我们在听闻的时候要返闻入心。

因为六根之性就是六根的功能，见闻嗅尝觉知,在眼曰见，在耳曰闻。见闻嗅尝觉知，简称见闻觉知，这个见闻觉知都是我们心的功能，实际上都是我们第八识所持的功能。因为第八识有执持、持守的功能，它持守八识不散，就是持守我们这个身心不散。如果没有第八识，我们这个身心就散了，完全就散了。

第八识的特点就是去后来先，就是投生的话是第一个来，投胎它先来；去后，死了之后最后一个离开，离开了人才叫死亡。投胎它第一个来，叫去后来先，所以它有持守的功能，持守身心不散。因为它有持守的功能，所以说它就持守见闻觉知，持守六根的性能不散。所以说我们要回到这个心里来，我们就讲这个心意识。一般这个八识分三类，识就是指前六识，它是分别，而且是明了的分别，这个意就是指的第七识。第七识它是向外执著第六识乃至外在的山河大地，向外分别世界是实有的，向内执取第八识为我，这是第七识的功能，它有分别，一个是为我，一个是我所有，向外是我所有的，我拥有的，向内就是为我，这就是我，这是第七识。那么这个心就指第八识，这个第八识就执持六根之性见闻嗅尝觉知的功能不失。

前面讲显见不失，为什么显见不失啊？因为这个第八识有执取功能，“见明见暗”，我们这个见不动，也能见暗也能见明，明暗变但是见不变，这就是第八识的功能。第八识能执持它不动不失不变，所以说我们用功的话要回到心里来，其实回到心里来就是回到根里来，让这个根现前，就是要激发、激活这个根。因为我们现在都已习惯用识啦，都习惯分别了，念念分别已经习惯了，所以我们必须要回光返照，要回到心里来，要往回返，要看自己的心，看自己的心其实就是往根里回。你一往根里回，根就不去缘尘了，就不产生识了，就不产生分别了，你越回它就越脱开根，跟根脱得越远分别就越小。当你不去缘这个根了，就不分别了，就回到根里来了，这时候你的心就越来越清净。

当达到幽闲之境的时候，清净、轻安就现前了，这个就是根，就把这个根启发了，启开了根就好用功了，这就是根尘识的关系。他就利用了根的相对清净，因为它是灭法尘，相对清净，它就避开了那个尘，避开了尘也脱开了尘，也脱开了生法尘，就回到了灭法尘里面来，这就是根现前了，那就好用功了。因为你心清净了就好用功了，所以说明白根尘识的关系，我们要回到根里来，认识那个见精，发挥见精的作用，“如第二月”，到了第二月然后你再去见第一月，它相对就容易了。要不然你都在这个意识分别里，都在这个月影里面，那可很麻烦的。所以说正确认识根尘识的关系，对我们掌握用功的方法，非常有帮助。

这就是讲的学会用心，不用脑。我们已习惯用脑（识）了，因为第六识浮尘根是在大脑，第八识的浮尘根就在心包络，就是心脏周围的包络里，那是第八识的浮尘根，第七识的浮尘根就在心包络与大脑连通的通道里。所以说它为什么上下可以连通？它向外指挥前六识去造作，然后它又不断吸纳那些造作，把它放到第八识里面，存储在第八识里。第八识因为有存储的功能，有持守的功能，它要守着这个阵地、守着这个家。第七识就把它当做我，你看，“我家里有多少东西了”，你看“我家里又买了个新家具，我又买了个盖碗。”这就是各自的功能。

所以说我们讲要看住自己的心，回光返照其实都是讲的这个，回到你的心里来，你回到心里来之后就可以减少分别。减少分别身心就越来越清净，你分别重就不会清净。大家可以到下面再去好好思惟，再去思惟一下，再去闻思一下，看看这番轰炸有效果吗？

“显见不失”到了最后了，前面讲有还，八还有还，然后后面到无还地，八还辨见。我们讲八还辨见，它这八种、八类，它都是有来有去的，通过这有来有去当中，但是这个能见的心它是没有来没有去的，所以叫八还辨见。通过八还辨见，认识那个没有来去的见，那个心。

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