阅读内容：《雪漠智慧课程》第431-450页
【需要说明的是，真心是没有杂念却有智慧的状态，换句话说，只有觉受是不够的，你还必须明白我说的这些道理。现在很多人做培训时都把觉受当成了真心，这是不对的。智慧状态中有觉受，但觉受不等于智慧。】
【我常说“静处观物动，闲里看人忙”，讲的就是这种状态，在直观智慧中观察周围，观察世界，观察自己，不要丢掉宁静，也不要丢掉觉知。阿罗汉过去就是在这样的训练中觉悟的。】
【二元如空花，光明何空寂？】
【一切对比都是相对的，都是世界跟心对应后产生的反应，心不同，反应就不同，就像空中花朵，有形而无质，也像彩虹，望之有物，却触之不及。】
【光明何空寂，指的是既要有光明，也要有空寂。光明就是“明”，空寂就是“空”，两者合一就是“明空”。明空是一种空空荡荡、明明朗朗的境界。你必须在生命中慢慢地观照，真实地体会它，它不是某种道理。观照什么？观照世界的真相、人心的真相、生命的真相、宇宙的真相，这种真相，就是佛家所说的实相。】
【当你发现实相的时候，就生不起执著了，你只会产生巨大的悲悯之心，因为众生只要稍微一觉悟，就没有了痛苦，但他们就是迷着、痛苦着，兜兜转转地放不下。】
【观者谁观修，有两个要点：第一，找不到“我”；第二，可以重新塑造“我”。你要细细地去观，就像佛陀所说的，从头发观起：头发是你吗？不是。（然后一处处逐处观修）】
【白骨观的原理就是这样，通过脚指头开始观，先把脚指头观成白骨，然后一点一点往上观，身体一点一点地变成白骨，最后全身的肌肉和皮肤都消失了，之剩下一个骨架，你怎么都找不到“我”。这种观想完成的时候，你就可能破除我执，证得阿罗汉果。注意，这时你仍然要观，无论圣者还是愚者都要观，不能安住时要观，能安住时也要观，有我时要观，无我时也要观，要把观照变成一种生命本能。在观修的过程中体会我刚才讲的那些东西，慢慢地，你的生命就变化了，对很快消失的东西你就不在乎了，因为无论你在不在乎，它都会消失。】
【注意，你要安住在真心中观照，不能用情绪去观照。在真心中观照和用情绪观照是完全不一样的。情绪化的观照虽然也能发现一些真相，但你叹一口气也就过去了，很快就忘了。真心中的观照需要专注力和智慧一起参与，也叫止观，你一遍一遍地止观，它就会让你的生命发生变化。】
【不要把它当成四禅八定，初禅的禅其实不是禅，仅仅是定，想要得慧，必须在定中起观，或者出定后观，始终用真心观世上万象，否则就没有智慧。同时，得慧还不够，还要让智慧的观照成为生命本能。】
【活在人心里，才是活着，否则他活着与否就跟我们没有关系。】
【当一个人活在你心里的时候，跟他还活着本质上是一样的。所以，甘地还活着，佛陀还活着，耶稣还活着，所有伟大人物都还活着，他们都永垂不朽。】
【每个人的世界里都应该有自己的不朽。这说明你是一个有敬畏、有向往的人，不是一个单纯满足于物质生活的人。如果你不但自己心中有不朽，还能成为别人心中的不朽，甚至整个世界都认为你不朽，你就是伟人，比如孔子、老子、庄子、墨子等。】
【在真心中追问，也是一种祈请聆听，禅宗根据这个原理设计了“念佛是谁”的训练方法，也很了不起。进行这种训练时，你要始终生起疑情——不是怀疑，而是警觉——整天都处在这种状态时，你的念头就会在某个瞬间断掉，真心就会显现。但这时还有一个问题，就是怎么判断他见到的是不是真心？一个人知道自己有念还是无念很容易，但判断它是不是真心则是另一回事。真正见到了真心的人非常少，不但见到真心，还能安住真心的人更少，能打成一片的人少之又少，更别提打成一片之后能生起妙用了。】
【当然，假如它不能产生生命层面的意义，变成一种文化也很好，一旦文化渗透他的生命，融进他的骨髓里，他就会产生生命体验。这时，文化对他就有用了。】
【我之所以要写这么多书，之所以要反反复复、逐层深入地谈如何观照，就是在告诉你如何让文化渗透自己的生命，融进自己的骨子里，对生命产生作用——其关键中的关键，就是必须在真心中观照。】
【过去去何方，未来来何处？红尘如梦境，正在消融里。虚空何所执，缚尔谁缚住？梦中有大千，觉后空空意。】
【在真心中观察世界，慢慢地洞悉一些东西。】
【红尘就像梦境，一切都在消失着，一切都在渐渐远去。】
【《临江仙.滚滚长江东逝水》中说：“古今多少事，都付笑谈中。”明白这一点，就是智者。因为他能在智慧中观察历史，观察世界，所以能生起妙用。】
【现在，很多人都容易在这一点上犯错，大家都喜欢于修“止”，而不去“观”，于是智慧就僵化了，我称之为“死机了”。在释迦牟尼时代也罢，很多智者的训练中也罢，“观”都是必修的功课。老子之所以能写出《道德经》，而且只用五千字就道出了诸多奥秘，也是因为他在“观”——除了观世界的变化，他也观社会的变化，从中，他发现了很多规律。所以，老子能精通世间法和出世间法，跟这种观察的习惯有很大的关系。观察很重要。】
【你还要记住，正确的观察是在真心中观，而不是用情绪来观察。情绪化的观察没有太大的意义。】
【“虚空何所执。”红尘一直在远去，就像风中远去的黄狗，你无论怎么努力地追，都追不上，甚至看不清它的背影。当它远远地离开你的视野时，你的眼前就只剩下一片沧桑和昏黄。在这样的虚空中，你还能执著于什么呢？还有什么值得你执著呢？一切都在变化，一切都只是红尘游戏中偶尔出现的情境，你为什么不能放下那些执著？什么执著？对权力、财富、情感等诸多东西的执著。放下，就是解脱。】
【“缚尔谁缚住。”是谁在捆绑你？实际上，根本没人在捆绑你。】
【其实，每个人都不是被别人所捆绑，而是被自己的执著和成见所捆绑。】
【智者会超越这一切，只要有舞台，他就能带着镣铐跳舞。有些智者甚至不需要舞台，因为他的心灵就是舞台，虚空就是舞台，世界就是舞台。】
【真是这样的，谁都很忙，没空去捆绑你，只有你的程序在控制着你，让你觉得自己被某种存在所捆绑，又说不清捆绑你的人在哪里。程序是什么？是概念。概念又是什么？是流行观念在你心中的投影，从本质上说，它就是个幻觉。如果你在乎它，就会受制于它；如果你不在乎它，就会超越它，得到自由。】
【“梦中有大千。”大千世界是个巨大的梦境，每个人都在这个梦境之中。】
【“觉后空空意。”觉醒后才发现“白茫茫大地真干净”，正如《永嘉证道歌》中所说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”亦如《华严经》中所说：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”它们讲的都是一种破执解脱的过程，每个人都需要这个过程，经历这个过程之后，有执著的自然会没执著，没智慧的自然会有智慧，“死着的”自然会“活起来”。】
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