原文：

公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”

曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

曰：“以齐王，由反手也。”

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

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自译：

公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏婴的功业，能够再度兴起吗？”

孟子说：“你可真是个齐国人啊，就知道管仲、晏婴。曾经，有人问曾西：‘我的先生您和子路相比，谁更贤呢？’曾西不安地说：‘子路可是我先人敬畏的人啊。’又有人问他：‘那么，您和管仲相比，谁更贤呢？’曾西勃然变色，不快道：‘你竟然拿我和管仲相比？管仲得到齐君的信任，那么专一；行使国家政权，那么长久；功绩，却那么少。你怎么竟然拿我和管仲相比？’”

孟子接着说道：“管仲那个人，曾西都不想和他相比，那你以为我乐意和他比吗？”

公孙丑问道：“管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，晏婴帮助齐景公扬名天下。那管仲、晏婴还不值得相比吗？”

孟子说道：“凭借齐国的实力称王于天下，是易如反掌的事。”

公孙丑问道：“这样的话，那弟子我的疑惑就更深了。以文王那样的德行，活了百岁才去世，也没能够统一天下；武王、周公继承事业，之后才成就大业。现在，先生您说齐王称王于天下是易如反掌的事，这么说来，那文王就不足效法了？”

孟子回答道：“怎么能和文王相比？从商汤到武丁，贤德圣明的君主有六七个。天下属于殷商已经很久了，久了就难以改变。武丁使诸侯来朝、统治天下，治理就像在手掌中把玩一样轻松。而商纣距离武丁并不远，武丁时期的勋臣世家、美好习俗、传统风尚、良好政行都还有遗存；再加上又有微子、微仲、比干、箕子、胶鬲这群贤人，共同辅佐着政事，所以即使是商纣也过了很久才失去天下。当时，天下没有一寸土地不属于殷商，没有一个人民不依附于殷商，这样文王还只能以百里之小的土地兴起事业，是很困难的。齐国人有句谚语：‘即使有智慧，不如趁形势；即使有农具，不如等农时。’如今齐国的形势不同于文王那时，称王于天下是易如反掌的。夏商周三代的盛世，也没有疆域超过千里的，但是齐国已经有这样广大的土地了；鸡鸣狗吠处处都听得见，遍布四方边境，齐国也已经有相当数量的人民了。对于齐国来说，土地不需要额外扩张，人民不需要另外聚集，如果施行仁政去称王于天下，没有谁能够阻挡了。并且，王者不出现，从没有像如今这样隔这么久；人民为暴虐的政治感到憔悴，也没有如今这么严重过。民众之中，饥饿的人不挑食物，口渴的人不挑饮品。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’如今，像齐国这样的万乘之国如果施行仁政，民众的喜悦，就像那倒吊着的人被放下来一样。所以，付出古人一半的努力，收获古人两倍的成果，只有如今这个世道才做得到。”

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见解：

本节中，我们着重探讨孟子最后一段回答。从这里，我们可以学习到如何认识形势。

在说周文王时，孟子说到他面临的大环境：商代拥有稳固的统治基础，以及本身薄弱的力量。有世代能有所作为的臣子，有纯朴美好的风俗，有文明有序的风尚，有先代传承下来的良好政治传统，也有一大批贤臣，这些都是商代拥有的统治基础。但是，商亡在了坐拥这些优势的纣王手中；而周文王却面临这样的力量实现了“革命”——顺应天命，实现变革——他所依靠的，我想一是对已有资源的充分与合理应用，二是对民意的深入体察与遵从，三是勤勉与坚定。再认清形势之外，这些品质与理念，也是事业得以成就的重要条件。

而在谈齐国时，孟子除了说齐国所拥有的优势——土地、人民——之外，也讲到了天下的大环境。另外，从孟子的论述中，我们可以察觉：他认为，分析天下的大环境，重点应放在民众的实际需求；这体现了我们之前说到过的“民意、实际”这两个治理的标准。

总得来说，在认识形势时，本身的条件、大环境下的对比以及民众的需求，是应当首要考虑的。

欢迎列位共谈共学。有所疏漏，烦请指正。