《奇特的一生》应该是第二次阅读了，每次阅读都对其充满了敬畏。16年第一次阅读，读到一半读不下去了，然后罗列了一年的计划，制订了每个月进度，结果不到一个礼拜就GAME OVER，对这种时间统计方法产生极大的厌倦：这个方法本身需要每天耗费二三十分钟，值不值？这种统计方法把每天定的死死的，好比困在孙悟空划的圈圈里，给自己的生活定了框框，好不好？进而失去了继续实施计划的勇气，实质为意志力的败退寻找借口。
今天是第二次阅读，花了四个番茄钟，阅读113页。不知道是原文作者还是译者的问题，前三章晦涩难懂，真想把书扔一边。考虑到后面章节精彩，再忍一忍吧。忍一忍，精彩的章节终于到了，发人深省的语句蓬勃而出。
思考一：究竟什么原因驱使柳比歇夫发明时间开销日记？
很多人认为柳比歇夫1918年从部队复员回来，在辛菲罗波市的塔夫利达大学工作，在此提出了他一生的奋斗目标——创立生物自然分类法，然后开始寻找达到目标的方法——时间统计法。事实上，在1916年，柳比歇夫26岁，在部队服役，给化学委员会著名的化学家伊格纳节耶夫手下工作。时逢元旦，柳比歇夫发下誓愿，开始实行这份时间开销日记，或者称之为时间账薄。
这不禁让人觉得疑惑，柳氏为什么创出这份日记？书上没有记载原始日记内容，说是1937年以前的文档，包括日记，战时在基辅丢失了。但第一本日记合订本倒是保全了。
我臆测，柳氏学习不好，学历不高，也想成为某某家，也想成功成名，所以就笨笨的坚持写日记；或者受部队领导那个化学家的影响；又或者发神经，白羊座的星座特质，想看看时间都到哪里去了，所以自己跟自己较劲，我准备坚持一年时间统计，看看我的时间到底去哪儿了？反正这是一个迷，不妨碍你我瞎猜。
思考二，怎么参考柳氏的记录时间方法？
古为今用洋为中用，“拿来主义”一直是我们的强项。柳氏的时间开销日记也不例外。
第一，找到一生的目标。这个目标可能在别人看来幼稚，但对你来说，值得付出全部精力。如何找这样的目标？试问自己，假如人生只剩下三天时光，你最大的遗憾是什么？其次是什么？试着列举三到七项，并找出交集，这就是目标。岁月递嬗，具体的方法有所修正，某些东西可能会重新审议，但是总的任务不变——一旦干了起来，一辈子也不背离既定的且标，至死不渝！
第二，建立分类。把时间划分为中心工作、例行工作、琐事杂事、娱乐休闲等。
第三，坚持统计，习以为常。
思考三：这种方法适合你么？
在二十一世纪，云计算、大数据、AI智能等等高速发展的今天，不光实干家感觉时间不够用，几乎我认识的所有朋友都抱怨时间的匮乏：没有时间看朋友；没有时间写信；没有时间照料孩子；没有时间去想；没有时间到秋天的树林里去站一会儿，什么也不想，光去听听飞舞的落叶飒飒作响；没有时间吟诗；没有时间去给父母上坟。小学生也好，大学生也好，中年人也好，老头儿也好，男人也好，女人也罢，大家都没有时间。时间不知哪里去了，越来越少。手表再也不是奢侈品，每个人手腕上都戴着，走得很准，校正过，还防水；人人心里都有一座闹钟滴滴答答走着。但是时间并没有因此而增加。时间的分配几乎同两千年以前的赛纳卡时代一模一样:“我们一生的时间，大部分用于错误及种种恶行；很大一部分虚抛浪掷，无所事事。我们整个一生，几乎都没有用来干应当干的事。”
假如你有拖延症、总熬夜，急需时间管理，迷茫；混豆瓣儿，听《东吴相对论》，看《逻辑思维》《把时间当做朋友》《暗时间》，求成长提升，求自我管理，求阴影，求内心强大，求心智成熟，那么这种方法一定适合你。你要有所追求。
做时间统计的分析，比做忏悔需要更大的精神力量。在上帝面前坦白，总要比在凡人面前坦白容易些，把自己的弱点、恶习、空虚等等统统暴露在众人面前和自己面前，是需要勇气的。你有这样的勇气么？
柳比歇夫的时间统计日记，或者称之为“时间账簿”，是干巴巴的统计，既挖掘不出感情，也挖掘不出饶有兴味的时间的细节；语言苍白单调；没有暴露任何隐秘；几乎丝毫没有痛苦，没有欣喜，没有幽默。偶或透露的一点细节，也是像电报一样乏味。你能忍受这样的枯燥乏味么？
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