两精相搏谓之神

天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。———《黄帝内经.灵枢.本神》

德：指上天之阳气，如自然界的气候、阳光、雨露等。气：指大地之阴气，如五谷果菜、江河溪泉等。

天赋予我们的是生化之机，地赋予我们的是长养之气。

薄:靠近，附近，此指地气升腾和天德交合。地之长养之气随天之生化之机而动，天之德下流和地之气上交，阴阳之气上下交感，不仅赋予了人类生命，也使万物化生而成形。

因此，由于阴阳两气相交，与生俱来，构成人体生命的原始物质，叫做精。阴阳两精相互结合，从而形成的生命活力，叫做神。

伴随着神气往来变化的精神活动，叫做魂。与精一起出入形体内外的神气功能，叫做魄。

主宰生命活动，能使人主动地认识客观事物的主观意识，叫做心。心中有所记忆并进行思维活动，形成欲念的过程，叫做意。

欲念已存留并决心贯彻实施的过程，叫做志。为了实现志向而反复考虑应该怎么做的过程，叫做思。

因思考进行由近及远的推想，从而预见结果的过程，叫做虑。深谋远虑，有所抉择，以巧妙地处理事务的过程，叫做智。

此段经文阐述了生命的起源，以及精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智的形成过程。

这些词都是人们现在常用的，是思维精神活动的详细划分。

最后再次说明智者的养生方法，这也是《黄帝内经》一再阐述的观点。

因此，明智之人遵从养生之道，必定顺应四季时令，适应气候的寒暑交替变化。调和情绪，不过于喜怒，很好地适应周围环境，静心调养。节制阴阳的偏胜偏衰，调和性情的刚强与柔顺，使之相济。如此，才能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

《生气通天论》中“传精神、服天气、通神明”《上古天真论》中“养神气”的“恬淡虚无，真气从之，病安何来”，大家可与此段参考学习。