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01
南怀瑾老师：同学们办教育越来越发心，可是真办教育是个很严重的问题
昨天我们提到，现在办教育是因为我们老祖宗几千年的中国文化快要断根了，命若悬丝，国家民族文化的生命像一根丝一样吊住，很脆弱很危险了。要怎么培养它，把它重新接起来？“承先启后，继往开来”，这是现在青年同学们的责任，因为我们老了，寄望在你们身上。……
现在好像很多人提倡读古书，今天有家长带来一本书，叫什么《私塾手册》，里面收录我讲的话，但我根本没有讲过，这是不对的。而且现代人为什么要提出私塾两个字啊？这很奇怪。……现在为什么写一本书叫做《私塾手册》?为什么要跟时代来对立？妨碍自己干嘛呢？这个不通嘛，从书名就不通，还乱出书，会害死人的。而且还说引用了我讲的话，我没有讲过私塾了不起的话啊！
我虽不同意现代教育的体制，但现在我也在搞教育，可是我有遵守时代法令、登记备案的啊！我们做当代的人，就要遵守当代政府的法令，遵守当代社会的规则，要改变也是慢慢地改变，非办私塾不可是行不通的。而且现在儿童读经也在乱读，把孩子读坏了。……
现在到处提倡读经、办私塾，这是错误的，读了经什么学校也不进，科学也不知道，孩子只要会背《大学》、《中庸》、《千字文》、《三字经》、《弟子规》啊，就觉得了不起了。这不得了啊！我们没有提倡这个，这叫读死书，死读书，读书死，一定糟糕。
像我们这里，读经也很重要，但是要配合现代的教育一齐来的。你看我们有好几位教外文的老师，孩子们日文也会一点，英文也会一点，这些都要会，我们没有光提倡读古书啊！现在外面提倡，你们千万不要犯这个错误，这样搞，孩子以为自己书读得很好，其实什么都不懂。
教育的目的在生活，孩子来我们这里，先教怎么穿衣服，怎么洗脸，怎么端碗，怎么吃饭。
——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社
最近七八年中间，我带了年轻同学们，拼命推广儿童读书。社会上把我的意思理解错了，说我推广儿童读经，好像提倡复古。但是我提倡的是“中、英、算”一起上，包括四书五经在内，尤其是唐宋以前的经典，要读诵、会背、默写，还有英文经典，并且要练习珠心算（珠算熟习以后，心里有个算盘作心算就很快）。这是文的教育，还要武的教育，艺术的教育，融合人格养成教育一起来。
看上去内容很多，实际的安排很科学，效率很高。这样培养出来的孩子，智慧得到开发，自己会读书，体魄健康，知道怎么作人，会懂得东西方的传统文化，可以开创未来了。
——《南怀瑾讲演录》东方出版社
02
马宏达先生：南师的这些办学理念，我们可以拿去借鉴和探索
过去几十年来，南老师在海外推广儿童经典诵读工程，包括中文的经典，还有英文的经典，所谓英文经典，就是代表西方的这一些传统的经典。还有就是珠算，小孩先学珠算，然后熟练了之后他把算盘啊观想在心里面，就变成很厉害的一个心算。
那珠心算它是打一个什么基础呢，就是自然科学的一个基础，这个中英文经典的诵读呢，是打一个东西方文化融合的一个基础。
从胎教开始，他很早就鼓励胎教了，中国的周礼已经正式地谈胎教的问题了，西方不过最近一些年，才谈到这个胎儿教育。头几年英国才发现，胎儿四个月以后是知道外面事情的，那么南老师提倡这个是讲，从胎教开始一直到十三岁，当然十三岁以后也可以，十三岁以前到怀孕几个月中间这一段，一个人的记忆力是最强的，它等于一个种子，一个种子埋在了在土壤里。
最初的阶段它是非常强的，一个吸收周围营养的能力，你给它什么，它吸收什么，它种子本身是苹果、还是西瓜、还是毒草，那是一回事儿，但是周围的环境有什么，它都会吸收。所以他是利用这一段的记忆的这个天赋，去提倡儿童经典诵读。
这个诵读呢不是每一天全天候的这样，那个要伤人的，大概一天就二十分钟。最好是父母啊或者老师啊，或者同学们之间，一起带领小孩来朗诵选的这些经典。
在文学上它有音韵的美，有文学的这种美感。朗诵的时候，它自然会产生一种韵律美，他大脑会兴奋起来，他自然地容易开心。然后把这个专注力、定力，也能够练习出来，还有宁静的力量也能练习出来，然后孩子们自然会背下来。
他是在海外推广，然后到内地推广，北京这边徐永光、陈越光先生，他们也跟着配合，做了一个中华青少年继往工程，到内地、中西部地区，送书啊等等，然后告诉他们怎么做这些。发达地区也有，大概有是有八百多万儿童读这个，这些孩子们现在应该有不少已经大学毕业了，所以这些人是未来的希望。
为什么是未来的希望？因为他从小打了这个底子，他记忆银行里面存了东西方文化经典的基本的一个数据在里面，而且自然科学最基础的数学，他又有了，你哪怕不读大学，他就去普通地谋生，做生意、做任何的技术工作等等，他都用得上，做人也用得上。
后来发现什么问题呢，发现很多孩子尤其是城里的这些孩子，见识多的，然后读了这些经典之后，懂得多，比同学多，甚至比学校的老师多，就开始骄傲了，又不懂生活，生活能力又弱。然后还有的说这种经典诵读要一天很多时间，很多小时这样...
现代化的要接触，不能都停留在经典上，古代的东西，西方的也要接触。中国古代的好东西要给他知道，然后包括礼仪的问题，东西方的这些礼仪的问题，民俗的问题，都让他接触，还包括艺术的教育等等。
所以它的很多课程，它是穿插的，都是在试验阶段。他也希望将来外面能够从幼儿园一直到大学，都贯穿这些思想，文武合一，生活和学习合一，生活技能、生存技能、谋生技能等等都要学习，然后医药的问题，包括保健健身的问题等等，为什么要教武功武艺这些东西，因为他有一个精气神的一个培养，也有静定的练习。我们现在的教育教出的孩子太文弱了，需要武的东西。也有宁静的、静定的修养，也有瑜伽啊音乐啊等等。所以这些综合的办学思想，基本上是这些方面，外面都可以学，可以根据自己的条件，来去变通、去实验。
而且南老师讲很多家长把教育孩子的责任，都推到学校身上，这个是错误的。家长是头一个老师，也是最重要的老师，家长的身教是最重要的，一辈子小孩儿的习惯基本上是小的时候养成的。生活习惯、思维习惯，还有处理情绪，怎么样跟自己相处，跟别人相处，这种种的习惯，全都是在家里养成的。你不能完全寄托给学校，学校其实是第二位的。再其次，社会也很重要。所以教育是至少是三方的事情。家庭家长、学校、社会要加上学生就是四方面的事情，还有国家就是五方面的问题，所以这个应该是一个合力...
南老师走了，但是我觉得这些教育理念都是可以借鉴的。不管是官方办的还是民办的学校，或者是家庭，乃至于每个人自己，其实都值得借鉴。
——文字根据《千江有水千江月》马宏达先生访谈视频整理
来源：南怀瑾东方讲堂
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