予恶乎知说（同“悦”）生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍chú豢 huàn，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲qí生乎！
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮dàn暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？
何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
品悟：我怎么知道贪生不是迷惑，我又怎么知道怕死不是一种迷失呢？我看到的真实存在一定是事实吗？我没看到的虚幻境地一定不存在吗？生生死死、虚虚实实如何能分清好与坏呢？
庄子又讲了一个故事，丽姬的父亲是艾地的守边人，晋国征伐俘获她的时候，她哭湿了衣衫。可等她到了晋国，被晋侯宠幸为夫人，吃上无数美味珍馐的时候，她就开始后悔当初不该那么伤心地哭泣了。如果我们做事之前，都像丽姬一样有自己的立场和预判，到最后却改变了初心，那究竟孰是孰非呢？
睡梦里饮酒作乐的人，醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，醒来后又可能在欢快地逐围打猎。做梦的人并不知自己在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。
我和你如果争辩起来，该如何判定其胜负对错呢？即便是判定你赢了，就代表你的话是真理吗？所以，不要轻易地把自己的观点强加给对方。
忘记生死，忘记时间，忘记世间的差别与执念，不再执着于彼此之间的是是非非，回到无形无相，无所不在之道境。
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