1.11 孔子说：“当他父亲活着，［因为他无权独立行动，］要观察他的志向;他父亲死了，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”
付先生曰
我们在读论语往往是从伦理的角度，而没有另辟蹊径地去看，这是狭隘的。
这段话虽是在说如何做到孝，但其核心关键处是"立志"。一个人如果没有修的完人的志向，他又怎能做到孝呢?
1.12 有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”
付先生曰
这里讲得是一个"人和"的意思。在孔子眼中，用礼来约束，达到人和的地步。然后，孔子说，过去君王治国便是如此。"人和"又可以看作是"周圆"。周圆就是一切都不偏不倚，张弛有度。
1.13 有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了。”
付先生曰
这段话有点"非暴力沟通"的意味。说话于情于理、态度不卑不亢，人脉得以维系。
1.14 孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
付先生曰
儒家思想强调的是"穷则独善其身，达则兼济天下"，这里君子对于口腹之欲，只需要简单地满足即可，不需要过多的追求。住的地方也不需要过于安逸，能遮风避雨就好。身外物都不如在心上用功夫。在心上用功夫去要勤劳、敏捷，也不需要过于言辞，踏踏实实地去做就好。在心上用功夫，如果没有成效，可以去其他人那里多做交流。
每个人在学习方法上，或许各有各的方法。但是在心上下功夫却都是一致的。须知"功夫在诗外。
1.15 子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：“《诗经》上说：“要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。”那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”
1.16 孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”
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