《大学》心得(15)
原文(第十章第三部分):
此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道。必忠信以得之,骄泰以失之。生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。
未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。
长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
心得(第十章第三部分):
仁人对于嫉妒心强的人绝不心慈手软,会放逐这种人,把他们驱赶到四夷之地,不和他们同居国中。
这是说,唯有仁人才能亲近人,才能憎恶人。他们以仁义礼智信的标准公平公正地衡量人,而不是听信小人的谗言来判断人。遇到贤才就举荐、重用他。遇到恶人就贬斥他。遇到贤才而不能选拔,选拔了而不能重用,是怠慢;遇到恶人而不能贬斥,贬斥了而不能远逐,是过错。喜好他人所厌恶的,厌恶他人所喜好的,叫做违背人的本性,灾难必定会降临到身上。违背人的本性不要去做,趋利避害等是人的本性,人们不要对他人无故加害,不要违背人的本性,要多友爱,否则,会被严惩的。因此,君子有一条大道,一定要忠信才能得到它,而骄傲放纵就会失去它。君子忠信,谦虚是一种极好的修为,只有做到忠信,谦虚,才能成就一番事业。
生财也有大道,生产者多,消费者少,创造快而耗用慢,财富就经常充裕了。仁者拿财富来发展自身,不仁者拿自身来发财。仁义的人不会损害自身的健康来发财的,而是用财富让自己变得更优秀,更能为大众谋福利。
没有上面喜好仁而下面不喜好义的,没有喜好义而任事不尽忠到底的,国库中的财富就不会不成其为财富了。上面好仁,下面自然好义,因好义而自然尽忠于事,国库中的财富就充裕。
孟献子说:“士一做了大夫,出行有了车马,就不去管喂鸡养猪的小事;丧祭用冰的卿大夫之家,不需要畜养牛羊;有采地的百乘之家,不应该有聚敛财富的臣属。与其有聚敛财富的臣属,还不如有盗窃主人财富的臣属。”这告诉那些为政的,你们已经有很多财富了,就不要再做一些生意,与民众争利了,让他人有一些谋生的地方,不要在其他方面与他们争利。这是说,治理国家不以财为利,而要以义为利。不要把获得财富作为主要的,而要以义作为主要的,要关心广大民众的疾苦,让利于他们。
拥有一国一家而专门注重财利的,必定出自小人的诱导。他们想要为善,但听从了小人的主张来治理国政、家政,灾难和祸害将一齐降临。可见,小人之言不足信,听信小人的话会有灾害降临己身。即使有善人,对此也无可奈何了。如果小人当道,善人也无力回天。这是说,治理国家不以财为利,而要以义为利。要把义作为主导,不去与民争利。让利于民,藏富于民,未尝不可。
《〈大学〉心得》至此全部结束。以后,有新的心得,还会再补充。有不当之处多指正。谢谢。
2019.6.29日
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