阅读内容：《雪漠智慧课程》第351-370页
【观照诸权贵，有无衰败时。权贵们能不能一直拥有权力和财富？不能。】
【智者绝不会用宝贵的生命去追逐权势，但也不会刻意地拒绝权势。有权势就多做点好事，没权势也不要紧，反正权势很快就会消失。】
【观照美少女，美貌长存否？这不用刻意去观，你自己照照镜子就知道了。】
【红尘如幻化，妙境是记忆。物理学家发现，在高倍数的显微镜下，所有物体都是一种能量，随时在变化。红尘就是这样，如梦如幻地变化着。无论多美，都只是我们大脑中的记忆，不断在消失。】
【生者未曾生，死者早去也。前不见古人，活者正老去。这是人生中一种非常孤独的境遇。】
【每个人都迟早会感受到这种孤独，因为身边总会有人死去。】
【按照佛家的说法，死亡只是一种状态的变化，你不会消失的。】
【眼前诸事物，似水向东逝。福报与恶缘，炎阳蒸水露。眼前的各种事物都在消失，就像东逝的流水。无论是福报还是恶缘，都会像炎阳下的露水一样，很快就会蒸发，你甚至来不及察觉。】
【智者明白世界上没有永恒的生命，没有永恒的福报，没有永恒的厄运，没有永恒的快乐，也没有永恒的痛苦，一切都是变化的。】
【生命如闪电，时光在梦里。生命短暂如闪电，亦如梦幻泡影。】
【过去，阿罗汉在坐上禅修时总会这样观修生命。在高度宁静的状态下，这种理念会像程序一样，被植入他们的生命深处，改变他们的潜意识。如果总是这样观察生命、观察世界，他们本有的生命程序就会改变，慢慢地，也就不会再执著什么了。】
【当我们也懂得观察这些现象，拥有放下的智慧时，我们就不会因为孩子没有考满分而烦恼，也不会因为财富比别人少而痛苦。我们注重的是孩子内心的教育和自己内心的成长，我们只想在生命消失前完成自己。】
【人生是一个过程，如果你能完成自己，就是一个了不起的伟人；如果你不能完成自己，只要你善待身边的人，也很好。无论你选择什么，都没有高下之分，只有选择上的区别。】
【佛家的真理是增上法，也就是让你变得更好的方法，它不是是非法，不会评判谁对谁错、谁好谁坏，只在乎你是不是选择了比没选择好，相信了比不相信好，只要答案是肯定的，你的智慧也得到了增长，比昨天更快乐了，佛家就觉得很好。】
【《妙观品》讲的是佛家文化最基本的智慧，也是区别佛家智慧与其他智慧的基本要点。佛家四法印中的诸行无常、诸法无我妙用于生活时，就是妙观。因此，除了在坐上的宁静中观照，你也需要在日常生活中观察。】
【宁静中的观照叫止观双运，是佛家独有的智慧训练，将它修出的智慧运用于生活，在生命中观照，叫智慧的妙用。一切训练的终极意义都在于生活中的运用，在于面对事物时你抱有怎么样的态度，采取怎样的行为。换句话说，训练最重要的目的是培养一种超越的、智慧的眼光，让这种眼光决定你的行为和选择。最初，这需要着意持久地依法训练，训练到最后，你就不会再对得失产生执著之心。】
【真正的智慧观照与概念性的讲解不同，前者需要依托于智慧本体，能安住于智慧本体，才有智慧的观照。这种观照是本体智慧的妙用，能影响你的行为。概念性的讲解则不然，它只能让你明白道理，但道理是道理，你是你，一旦眼前的景象激起你的执著习气，你就会忘掉道理，不能控制自己的行为。之所以会这样，是因为你没有将道理转化为智慧。】
【镜中之映像，如梦观妙欲。心如明镜，观察世界上的各种妙用，包括生命中的各种觉受。无论眼前出现怎样的景象，心中产生怎样的念头，你都要观。见到美色时，明白美色正在变化，色空不二；听到声音时，明白声音在发出的同时便已消失，声空不二；遇到各种显现时，明白诸多显现都在消失，显空不二。】
【也就是说，要安住于真心，观照眼耳鼻舌身意所接触的世界，明白它们都在出现的同时消失了，都跟空性是无二无别的。在这个过程中，空性智慧是本体，心中了了分明是妙用，因此，空性智慧与日常生活必须合二为一，才是正观，达不到这一点，你就没有智慧，即使你理上明白，也仍然是凡夫。】
【人类的所有关系都是这样，只要爱上一样东西，就必然有痛苦随之而来，无一例外。他们越是珍惜，就越是害怕失去；越是害怕失去，就越觉得会失去，就越想把它锁进瑞士银行，让所有人都见不到它，更不可能抢走它。但即便真能这样，他们也终究会失去。所以，越爱越执着，越执着越痛苦焦虑。如果不能正确面对这种心理，不懂珍惜，两个人最初有多亲，后来就会有多仇。这几乎是人类世界的必然规律。】
【人与人之间，亲到极致，就必然会疏远，无论恋人还是朋友，都是如此。我之所以总是强调适度的距离，就是这个原因。】
【世上一切都像彩虹，如梦如幻，也像水波的中心，瞬间就会消失。】
【佛陀认为，一切如梦不会永恒，一切众生皆有佛性，直观智慧人人都有，只需从心内寻找。】
【“彩空之虹衣”，所有事物在外显上都是有物质构成的，可物质的本质像彩虹一样，很快就会消散；“水月波心里”，岁月对我们构成的影响，也像映在水面上的月亮，恍恍惚惚地波动着，你看得见，但抓不住；“阳焰映玻璃”，生命中一切，都像照在玻璃上的阳光，哗哗哗地闪亮，可你一抓，就会扑空。这就是直观智慧。】
【老祖宗的很多训练都是专门开发直观智慧的，比如茶道，茶道是通过观察舌头的觉受而入道的——你品尝到茶味的同时，这种味道就在消失，你不断感受这种无常，感受现象的虚幻，最后你的直观智慧就会开启。香道也是这样，在真心中感受香味，或在品香时感受香味的无常——这就是“妙香空中嗅”——从而明白真心，才是真正的香道。】
【“水面画图画，空谷回音逝。”你在水中画画，画的同时图案就在消失，正如空谷中的回音很快就会消逝。这是生命和世界的本质，也是心中念头的本质。】
【水就是我们的心，面对世上的纷繁万象，都要用水中画画的方式去观照，观察它们如何在发生的同时消失。慢慢地，我们就会拥有直观智慧，对万事万象都不再执著——就算你想生起执著，也生不起来了——因为你已经明白了无常。将万象与直观智慧合二为一，明白无常，就是我们观照世界的目的。】
【“心念亦是空，蝇蜂飞无迹。”智者不怕念头，因为他明白念头的本质——念头就像空中飞过的苍蝇，留不下任何痕迹。所以，智者不会跟随念头，只有愚者才会追逐念头。追逐念头，就出现了轮回和解脱。】
【追逐念头就出现轮回，这很好理解，但为什么说追逐念头就出现了解脱？因为解脱是相对轮回存在的，没有轮回，就没有解脱，有了轮回，也就出现了解脱。同样的，没有执着就没有破执，有了执著才有破执，破除执著就是解脱。】
【有朋友问我，既然无我，那轮回的是什么？我告诉他，轮回的是执著。注意，这是我的解释，过去佛教界是不谈这个问题的。佛有很多内容都不解释。为什么？因为那个时代无法解释。】
【还有人问，那解脱之后会怎么样？“我”还在不在？对这类问题，佛也是不解释的，因为这是一种境界，超越了有和没有，你只有到了这种境界，才会明白，没到的时候，佛陀说了你也不明白。】
【观察灯火摇，油尽寂灭矣。观察生命就像观察灯火，因为生命就像油灯。灯油终究会燃尽，灯油燃尽，灯就熄灭了。同样道理，构成生命的条件一旦离散，生命也就结束了，因此古人说“人死如灯灭。”过去有一种训练就是让你观察智慧之灯。】
【观察快乐念，乐中空不离。观察静水面，妙心当如斯。池中有明月，星辰在海里。】
【这也是一种寂静中的观察。不明白真心时，要借助观想的方法——比如生起次第——让自己生起智慧。明白真心之后，就安住在真心中观照世界。这样，破执的智慧就会慢慢进入你的生命。】
【什么是生起次第？就是向佛学习。完成生起次第，进入圆满次第的时候，就不用向佛学习了，因为你就是佛，你的本有智慧已经生起了。这时，你已真正地明白一切就如水池里的明月，也像倒映在海里的星星，虽然有图像，但是虚幻的。这就是妙观中的观察。在日常生活中也要提起这种警觉，观察诸多的现象，甚至可以和孩子一起玩观察的游戏，教孩子如何去观察世间万象。】
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