阅读内容：《雪漠智慧课程》第411-430页
【无明就是愚痴、不明白。迷茫和欲望也叫无明，所有遮蔽光明的东西都叫无明。无明就像太阳黑子，也是本有的，存在于每个人的体性之中。只要人性存在，就必然有光明与智慧，也必然有愚痴和欲望。】
【本体无苦乐。谁都喜欢乐，不喜欢苦，其实真心里既没有苦，也没有乐。因为苦乐只是一种幻觉，是外部世界在心性中的反映。当你进入真心状态的时候，是感受不到苦乐的，你的心里只有喜悦。按佛家的说法，明心见性之后，这是欢喜地。】
【当一个人安住于真心的时候，欲望立刻就会消失，这跟太阳一出霜雪就会融化是一个道理。】
【人的生命和心灵也需要净化，把心上积累的无明、欲望、执著、仇恨等诸多垃圾都清掉，心就会变得干净，智慧之光就会焕发。佛家有很多净化心灵的方法，百字明就是其中之一，它很好，很多人都非常熟悉，但它仍然比不上进入真心、安住真心。】
【安住真心相当于格式化的开始，当然，完成生命格式化的过程需要很长的时间，因为原有的生命程序非常庞大，不是立刻就能删除干净的。人之所以很难改变自己，就是因为原有的生命程序没有清除干净，还控制——至少干扰——着他，让他很难解脱。所以我们要用格式化彻底消除原来的系统程序，并且重新安装一个自己真正需要的程序。而这个安装新程序的过程，就是悟后起修，也就是明白真心之后，安住在真心中观照世界和自心，让真心生起妙用，指导自己的生活和行为，并且形成新的习惯与思维。】
【本体无乐苦，平等真大智。本体是没有苦乐的，所以，当人安住于本体时，你看不出他是苦是乐，他心里也确实没有苦乐之分。这时，就出现了平等的智慧，出现了常乐我净的涅槃四德。它是一种真实的大智慧，也是一种没有局限、没有狭隘的大境界。】
有漏皆苦的“漏”，是欲望的意思。在产生欲望的时候，就会产生痛苦。
【诸行无常，即一切显现都会变化，不可能永恒。】
【诸法无我，即万事万物都是条件的聚合，没有永恒的本体。】
【寂静涅槃，只要做到前面的三点，就能息灭烦恼，得到心灵的安宁，进入涅槃之境。】
【释迦牟尼佛明确地说过，将来必须传播佛教的空性智慧，而且将来的佛教徒必须以空性智慧为根本皈依，不能因为形式而轻信那些不了义的说法，尤其在世上出现无数不了义的说法时，更要识别真理、认可真理、坚守真理。】
【什么是了义的？主体智慧，根本智慧。它是每个人都有的，人与人之间的区别，仅仅是有没有发现这种智慧而已。】
【真心状态中五蕴皆空，“度一切苦厄”，烦恼没有了，分别心没有了，快乐和痛苦没有了，所有对立都没有了，只有明明朗朗的智慧。】
【“佛”，其实是觉悟的意思，让人觉悟并远离痛苦的方法，就叫“佛法”。】
【佛法的真理是一种科学性的东西，它是世界的真相，释迦牟尼发现了这个真相，然后把它告诉世界，于是形成了佛法的传承。现在，物理学已经开始证实释迦牟尼的正确了，这说明，佛法的真理确实具有科学性，不要把它当成一种诡辩论，或是一种主观唯心主义的学说，因为它不是。】
【内现无动摇，外息诸情虑。真心是不会动摇的，动摇的不是真心，而是情绪，也就是妄心。当你在真心状态中时，外界激不起你的情感，你是没有念头的。你知道外面都在发生什么事，但它们改变不了你，更控制不了你，这就是智者。】
【自生自解脱，霜融于朗日。每个人都有真心，只要你明白真心，明白这是一个梦境，就解脱了，跟灯亮了黑暗就没了是一个道理。】
【所谓《妙观品》，就是安住在真心中，静静地体会这些道理，让真理变成你生命中本有的东西。陈清如从三岁开始，我就让鲁新云带着她背《雪漠大手印偈颂》，因为在背诵的过程中，他们会慢慢地把偈颂中承载的智慧变成生命本有的程序。一旦将智慧变成生命本有的程序，能安住于真心，如如不动，了了分明时，你就有了智慧。】
【世上诸相如海上泡沫，无论它如何翻滚，终究会归于大海。我们的经历正在过去，变成记忆，记忆也正在消失。所以，生命的本质是梦幻。】
【过去的一切，都变成了人类大脑中的记忆，脑细胞的一切反应都像是梦境。这就是人生的本质，人生和梦境是一模一样的，过去之后，也是只剩一点记忆。智慧的目的就在于唤醒你，告诉你，醒来吧，这是一个梦。醒来之后，你会接着做梦，但你明白这是个梦，不会执著。这就是人生如梦。人生和梦的本质是一样的，都是外部世界对大脑的刺激所引起的一系列反应。脑死亡后，你感觉中的这个世界就会消失。】
【过去，修行人会在真心状态下专注地观察世界的变化，前面说过，专注叫止，观察叫观，两者相合就是止观双运。在长久地观察之后，本体智慧就会出现——关于着意保任的真心和本有智慧之间的区别，你可以去看“雪漠心学大系”的《真心》，其中讲得很清楚——到了那个时候，世上的一切显现就再也无法改变你了，你也就达到了阿罗汉的证果境界，离欲了。】
【记住，你不是禁欲，而是离欲。也就是说，你是窥破虚幻，超越了欲望，不再对已经发生的事情和心中的欲望较真，知道它们很快就会过去，整个人生都会很快过去。】
【所以，你不需要克制欲望——实际上，就算你克制了，也克制不住欲望，贪婪的人就算暂时克制欲望最终也会失败，历史上有那么多宦官作乱，就说明了这个道理。所以，再怎么压抑，欲望还是欲望，它不通过这个出口出来，就会换一个法子，用另一种方式迷惑你，让你成为它的奴隶。如果你不能看透它的本质和野心，终究会落入它的掌控，怎么逃都逃不过去。所以，离欲靠的是智慧，只有拥有智慧，你才会慢慢发现欲望是一个水泡，一缕青烟，你想抓也抓不住。你越是想抓，就越是烦恼，不如不抓。于是，你就安住于本体，再也不去在乎外面的世界了。认知真心之后，你自然就会进入这种状态，和宇宙中本有的智慧频率达成共振，我们称之为子母光明会。】
【本觉如活水。本觉就是我们的真心。它为什么叫本觉呢？因为它是本有的智慧和觉悟。觉就是智慧的意思。每个人都有这种智慧，而且它不是死的，像活水一样不断流动，不断变化，随时在感知和应对着世界。】
【所见非是见，实有亦实无。我们看到的一切，并不是真正的真相，只能说是一时的现象。所有现象都只是显现上实有，本体上是虚无的，因为变化自始至终都存在。】
【所有的显现都在变化，就像泡影一样。说它实有吧，它过了这个当下就不见了；说它不存在吧，当下它又是实实在在地出现了的。你摸的着它，听得见它，也看得见它，你的生命里有它。但过了这个当下，一切的肯定都会变成否定，一切的实在都会变成记忆。生命就是这样，世界就是这样，一切都只是片刻的显现，它无时无刻不在变化。所以，永远要专注于当下。】
【注意，我讲的一切，都要在真心中妙观，在生活中静静地体悟。发现诸多的显现，发现诸多的变化，发现诸多的感受，在家庭、单位、学校等各所所在，都要随时细心地观察，发现变化，观照变化，感受变化。社会本来就是一个大戏台，时时都在变化，它不会让任何一个喜欢看戏的人失望。】
【如果一个家长能拥有智慧，懂得做而不执著，爱而不执著，关怀而不执著，帮助而不执著，陪伴而不执著，他必然是一个好家长。所以，首先自己要有智慧，然后才能有智慧的家庭。】
【我们准备推广一种家庭文化，必须由家长和孩子共同参与，只有老公参与不行，只有老婆参与也不行——当然，如果没有另一半，那另当别论，我的意思是必须所有家庭成员一起参与，否则，家庭文化是建立不起来的——要在日常生活中把传统文化的智慧慢慢地用起来，在生活中学会怎么用它。很多人书看得很好，发言也很好，但一到日常生活就出问题。这就是不会用。】
【任何时候你都要观察，永远要有一双智慧之眼在观察显现的变化，但你在观察的同时，必须安住于智慧的境界，不要生分别心，否则你就会多了很多烦恼。要记住《金刚经》里所说的：“不取于相，如如不动。”这听起来很难，其实不难，任何人都可以做到，任何人都可以进入那种境界，有些人却不负责任地把这个境界推得高不可攀，让很多人觉得自己终其一生都不可能做到。】
【高推圣境是很糟糕的，因为这会让人望而生畏，明明是大家都可以拥有的智慧，是一种日常生活中经常会显现——虽然只是昙花一现——的本有智慧，但他偏说不可能证得。许多人就是因为类似的言论，在不该放弃的时候放弃了。一定要明白，石头固然不能点亮火把，但火把可以。你要你靠近的是火把，而你又是干柴，那么你很快就会被点亮。】
【很多人听我讲课时都能进入真心，看“光明大手印”系列时也能进入真心，他们经常会一边看书，一边印证自己的心。】
【如果你真的进了状态，就会感到一切如梦如幻，人生如梦如幻，可一切又是那么地明明朗朗，圆圆满满，你看得清清楚楚。你始终保持着一份祈请和聆听，就像《妙观品》中所强调的那样。同时，你的心里空空荡荡的，没有任何牵挂，没有任何执著，也没有任何计较，非常轻松，但有智慧。】
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