先生曰：“‘率性之为道’，便是‘道心’。但着些人的意思在，便是‘人心’。‘道心’本是无声无臭，故曰‘微’。依着‘人心’行去，便有许多不安稳处，故曰‘惟危’。”
可见，此处王阳明先生把道心与人心的区别已经说清楚了，道心无私无欲，人心欲望充斥，而且容易膨胀
所以说我们说人心惟危，道心惟微！何为道心唯微呢？阳明先生还有提到一句话叫做唯精唯一！其实这个“一”的本质就是微，精是微的功夫，也就是说是一的功夫，一和微是精的本体
这很好解释，就是小，看不到摸不着，微妙且难以琢磨，就像王明阳先生说的，无声无臭！
而我对王阳明先生说的人心的良知就是本体是不甚赞同的，人心再怎么思虑，再怎么扫干净，它也不是本体这个全部的良知，不能画等号的！
其实《道德经》中有说：天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余！这句话说的天道与人道，其实表达的也是道心与人心的不同。
也就是说啊，天道与人道是不同的，虽然说人道是来源于天道，但是既有分别，自然是不同的！
不仅仅人道是与天道不同，其他的生灵也是与天道不同的，各有各的特色，各有各的优优劣，对于道来说，它们是有立场的，有立场就有好恶，就有善恶
也可以说，所有有立场的东西，有立场的物类，都是有缺陷的，只有把它们相对于道来说的缺口堵住，那么才能与天地同寿，因为那样才可以真真正正地符合天道这个相对大的立场，才可以达到相对和谐的地步，否则道之下的所有物类最终都将会很快归于毁灭！
我们人类的所有思考都是为了人类这个集体能够长治久安，能够和谐健康地发展下去，如此一来，必须要致良知，而且这个良知不是一节之良知，而是全体之良知，这也是阳明先生的意思！格物就是指一节之良知，是穷其道之巢穴的功夫！
我们可以想一想，我们人类如今的现状是什么样的？我们已经背离了古圣贤所要求的那个人道所应该有的样子，所以我们的社会形态变得很恶劣，且还会持续恶化，现在很多人啊，不贵德而贵物质，然而，还自许为高等文明，堂而皇之的说着自己的进步！
你看看我们如今的教育、医疗就明白了！这些尚且如此，何况其他的方面，更是不堪入目！
这些无论是国内还是国外都是一样的现状！这是悲哀的，这是让思想家、哲学家都绝望的一个大的因素。
自古以来，我们的先贤都知道人的欲望膨胀带来的危害，可是一直没有彻底扭转这种局面，这是我们未来所有的人都应该努力的去惟精惟一的原因，以此达到与天道相切合的状态，也是为后代子孙留下一点机会！
如今的一切现状都是来源于人心的不善，如果不加以改正，那么就不是一家一户的绝后了，而是人类整体绝后！
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