彭放| 感悟《论语》的人文情怀之【4·10】——公正是君子处事的

【4·10】 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫（亲疏）也，义之与比（靠拢）。”

孔子说：“君子对于天下事世间人，不是以私情为标准，无亲疏（一说无所排拒也无所贪慕），只是妥当地按照义去做。”

【感悟】

钱穆《论语新解》：今日仕则过门不入，明日隐则箪瓢陋巷，无可无不可，即义之与比。

本章谈论的是“一碗水端平”的个人道德修养问题。怎么能“一碗水端平”呢？就是孔子提出对君子处事要求的基本点之一：“义之与比。”一切都置于公认的社会标准之中。这是一种境界，一种超脱、超越个人狭隘观念的境界，一种真君子的境界。

当我们按照孔子所说“义之与比”来修炼的时候，我们就是在向君子的境界靠拢，当我们在日常生活中用“无适也，无莫也”来指导自己的言行的时候，我们就已经在追求君子境界的路上迈出了一大步。

　　平等的爱就是义，“义者，宜也”，宜就是合适的、应该的，合情、合理、合法。为什么他做的事情是合情合理合法？因为他的心没有自私的分别，没有亲疏的歧视。

一、“去圣化”的悲剧

那么，有些人可能会怀疑，这样会不会太没有人情味了呢？我们来看一看什么是真正的没有人情味：

2004年，发生了一起大学生杀人惨案，本来是一个很有前途的马加爵，曾经获得过“全国奥林匹克物理竞赛二等奖”，却因为一次打牌时，因好友邵瑞杰怀疑他出牌作弊，两人发生了争执。其间，邵瑞杰说：“没想到连打牌你都玩假，你为人太差了，难怪龚博过生日都不请你……”这样的话从朋友的口中说出来，深深地伤害到了马加爵，于是动了杀邵瑞杰和龚博的念头。

除了马加爵家太穷，同学不断的欺负鄙视他，导致他心里扭曲外，最主要的是与马加爵过度的“去圣化”倾向有关。其实，某种意义上，这是现代人中存在的一个较为普遍的现象。

文化大革命的“批林批孔”，直接对准了中华文明中影响最深远的儒家文化仁义礼智信,被认为是“愚民”，因而怀疑价值观和美德的存在。同时，受西方“自由化”的影响，过分追求个性自由，强调个性张扬，自我意识膨胀,我行我素，大不了一死。

他们不愿听从任何人的劝告，不相信生活中还存在值得珍视的、神圣的、具有永恒意义的事物。像一支小船在海浪在中左摇右摆，失去了方向，不再相信原本的地图能够指向远方，无端地随口说出一些极端伤人或侮辱人的话、大打出手；或仅仅因为一点不顺心就动杀心或轻生……

伴随着“去圣化”而来的，是不信任，是以自我为中心，是自私，是毫无禁忌，是无法无天……生命、公正也变得可以随处践踏，被完全的金钱所漠视，这才是真正的“无情无义”！　　希望我们能够梳理一下我们现在的精神世界，重视“去圣化”倾向所导致的严重后果。

二、做人是要有原则的

一个最基本的原则就是要有自己的底线伦理：绝不以“不义”的理由去做伤害别人的事。人要确立建设性帮助自己的理念，使自己进入解决问题的良性循环。

马加爵在临终前有很好的总结，他意识到自己缺乏信念、责任、理想、宽容，缺乏社会责任感和追求。最让人动容的话是：他发现“有信念的人活着才会快乐”。

“义之与比”告诉我们的还有一个重要的人格特点是：共情能力，也就是设身处地为别人着想的能力。这种能力同样有效地预防人对他人伤害的行为。当我们听到不顺耳的话时，让自己的心胸宽阔一些，一笑了之。这个功夫修成熟了，不管遇到什么烦心的事，都能坦然解决。

　　我们不要把自己和义分成两桩事情，本来是合为一体的。今天兴致来了，做了一件符合道义的事，孟子说这是“袭而取之”。今天你偶然做了一次道义的事，那是不是你真正得到义？当然不是，因为你没有真正跟义合为一体。所以孟子说，你还不懂得义。所以，我们要修掉“分别”心。像孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

孔子心中的大同之世：“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”如果我们“义之与比”，便常常会有温暖而值得回味的一笔。

学习《论语》可以修心养性！感谢您百忙之中来助我弘扬《论语》的人文情怀，如果觉得有所赞同，别忘了加“关注”哦，我们一起传播!有什么感悟、建议意见，欢迎在下方评论区留言。

《论语》有20篇约500章，我已经在“简书”发表了近70章感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“彭放”。谢谢！