上一篇讲了正义的好处，诸神和人对于正义之人都是赞誉和奖励的。
只是，相比正义之人和不正义之人死后分别受到的待遇来说，这些奖惩就太微不足道了。
随后，苏格拉底引出了厄洛斯战死后又复活后给世人讲述他在另一个世界所见所闻的故事。
在死后的那个世界里，“地上有两个挨着洞口……与之正对着的有两个在天上的洞口……正义之人走右手边向上通向天空的路……不正义之人走左手边向下的道路……另外两个洞口……一个洞口是给某些灵魂的，这些灵魂风尘仆仆地从地下上来，而另一个洞口是给另一些灵魂的，这些干净的灵魂从天上下来……他们很高兴来到一片草地找一个地方坐下……” （庞燨春译本，第316页）
这些从上面和下面来的人就开始讲述他们下来和上来的经历，归纳出来就是正义之人过得舒服，不正义之人备受煎熬：
“每个人都要受到——对于每个他曾犯的罪，对于每个犯罪的人——十倍的惩罚……同样的道理也适用于由于他们的善行、他们的道德和正义而受到的报偿……”
暴君阿狄埃乌斯王在那时是手腕、脚踝和脖子都带着镣铐，然后还遭到抽打，如果他们受到的惩罚不够，在走到出口时会被出口大吼喝住。
等到第八天，他们就必须离开草地，然后会到达一个有光柱的地方，光是从必然只纺锤的末端降下来，命运三女神（拉刻西斯、克罗托、阿特洛波斯）环绕着纺锤坐着在唱歌，等到这些灵魂就要从抓阄和选择生活模式：
“你们的生死轮回又要开始了。不会把神指派给你，而是你选择自己的神。抓阄的次序决定了你选择的次序，这生活必定是你的。善有其自身的规则：你们当中每个人依你们对美德的重视而成为善。责任在于选择者，而不是神。”
在这里，使者会在他们面前放上各种生活模式，这些模式包括了人或动物的每种生活，也就是说，你可以选择成为人，也可以选择成为动物，比如夜莺、天鹅等。
对于是否选择善的问题，无论生前还是死后，都是一个人或灵魂必须面临的选择。
“当所有灵魂选择好了他们的生活后……她[拉刻西斯]给他们每人一个他们所选择的私神陪伴他们一生，作为他们的卫士并完成他们的选择……在她[克罗托]的手掌下通过，并在纺锤旋转的范围内来批准灵魂在抓阄中选定的命运……神就会引领灵魂到阿特洛波斯及其纺织处，使得克罗托所纺的命运之织物固定而无法变更……“
“他们都被要求喝一定量的水……每个喝这水的人就忘记了一切……他们躺下睡觉……不知道自己是从哪个方向还有用了何种方式回到自己身体的，然而他只知道突然睁开眼睛就发现是在清晨了，而且他正躺在火葬的柴堆上呢。”
（庞燨春译本，第321页）
“我的劝告是，我们要把灵魂看做是不朽的并且能够从许多痛苦中幸存下来的……我们应该总是保持向上的道路，我们还应当在行使我们做主的每一种手段时行为合乎正义，而且要以智慧的方式去做……于是，在此世以及在我们的故事所说的前年旅程中，我们都会诸事安顺。”
至此，全书完。
题外话
除了柏拉图，毕西方的哲学家和作家等对轮回的论述或描述都不少，比如毕达哥拉斯和莎士比亚等。与轮回相应的还有一个概念：重生，在古希腊和北欧等神话中就有很多关于重生的故事，可以对比着看。
此外，这部分关于灵魂不朽和轮回的内容，也是理解柏拉图“知识是被唤起的”的前提。
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