作为一个在平台上写文的人，窃以为，《世说新语》还是应该品读一下的。
《世说新语》的第四门“文学”，里面的故事很多，通读一遍，最大的感受是，魏晋士人很喜欢“清谈”。
上网学习了一下：魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。士族名流相遇，不谈“俗事”，专谈老庄、周易。
01
“清谈”其实就是辩论演讲，要求有新异的观点，如果拾人牙慧，没有新颖的观点，就会令人厌听。
例一：
孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中，宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！”
孙盛去中将军殷浩那里一起清谈，两人反复辩论，尽心竭力，双方都没有破绽。侍候的人端上饭菜，两人也顾不得吃，凉了热，热了凉，反复了好几次。两个人都奋力甩动着拂尘，拂尘上的毛都脱落下来，落进了饭菜里面。直到傍晚都忘记了吃饭这回事。殷浩对孙盛说：“您不要做狂傲不驯的烈性马。我要像对待牛那样，穿住您的鼻子。”孙盛说：“您有没有想到，牛被穿住鼻子，也常常会挣断逃脱。对于人，应当穿住面颊，这样就无法挣脱了。”
孙盛到殷浩家去“清谈”，废寝忘食，不愿离去，假如他们谈的是老一套，是不会互相吸引到这种程度的。从两人最后一句辩论，就能看出他俩之间的对话是多么针锋相对、妙趣横生。
例二：
庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”
庾阐写好了《扬都赋》，把它呈送给庾亮。庾亮出于同宗之情，大力抬高它的声价，说它可以和《二京赋》《三都赋》等名篇并列。从此人人争着传抄，京城纸价都上涨了。谢安说：“不能这样啊。这是多余的重复啊。如果每件事都模仿别人，就难免变得贫乏狭隘了。”
“事事拟学，而不免俭狭”，直接指出了创新的重要性。
02
一场好的“清谈”，理论观点标新立异，是一方面，同时还必须有高超的语言技巧来表达观点。
想到昨日读的“品藻”中有这么一个故事:刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听。既去，问父曰：“刘尹语何如尊?”长史曰：“韶音令辞，不如我，往辄破的，胜我。”
刘尹到王濛家里去清谈，当时王濛的儿子王修才十三岁，站在坐榻边听。客人走后，王修问父亲：“刘尹所谈的与父亲大人相比如何?”王濛说：“辞令优美，比不上我，一语中的，我却比不上他。”
“韵音令辞”是指语言优美动听，“往辄破的”是说理论上一发即中。前者是讲“清谈”的形式，后者说的是“清谈”的内容。由此可见，王蒙是把“清谈”的内容和形式并列起来看待的。
03
综上，新颖的观点、高超的语言技巧，也是写文的两个关键要素。
“文学”中有多例故事，均是观点与技巧兼备。
孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”
孙绰说：“潘岳的文章好像铺开的锦绣一样华丽斑斓，没有一处不美；陆机的文章好像披沙拣金，往往能发现宝物。”
“烂若披锦”，技巧大于观点，但不能没有观点，否则就“不善”。
“排沙简金”，观点大于技巧，但不能没有技巧，否则就不能“见宝”。
个人更喜欢陆机的文章，因为可以探宝，嘿嘿。
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