《和礼》----作者：李率
良好地社会关系，既是：没有关系。所以讲：君子之交，淡如水。----李率
君子之交淡如水，这在我看来，是最好的关系。没有那种，如道教，佛教般地，修仙式的隔离，亦没有像某些西方文明那样，把‘血缘’看的，那么，那么地重要，那么落地。我们不评价这两种心态是“好”，还是“不好的”。因无论是哪种，他都是片面地了。
中国哲学，或者说‘儒学’给我最大地启发，启示，即是彻底的抛弃偏见，而走中道，致中和。这是我以前，所万做不到的。我（以前）充满偏见。
我常把一种“显眼”的，作为一种，或一件事物地标签，和“全部”了，很机灵，但充满愚蠢的气息，而不自知了。这是我，挺大地弊端。彷如一个中学生，看见同班，同级生戴一副眼镜，就管人叫：“李四眼儿”，或“张二饼”。
看人长地高，就唤人叫做：“鸵鸟”……等等，简直，太不‘中道’了。我说“愚蠢”，也不对，因为“愚蠢”（所谓地）他也是偏见了。不能因为，他犯了一个50%地蠢，就忽略了他另50%地聪明。所以，任一地评价，也都是偏见了。道理，是一样的。有人说，“我妈不让我跟傻子玩儿”。我说，可以的。你可以不跟“傻子”（所谓地“傻子”）一块儿玩儿；但你要‘有礼貌’地，去拒绝他，这既叫：“和而不同”了。什么是‘和而不同’，既：当我们明知道，不可以用“好坏”，“傻精”，“喜恶”……等等地，去评论一个人时，因为我们深知道，那是偏见，是偏激的，而不是‘中行’的了。当我们深知，不能，不会，也不想走偏时，偏偏一个‘特征明显’地人来找到自己，这种特征明显怎么去说呢，既好像个‘不完整地日食’一般，（他地光亮）没有完全被遮蔽，只剩余了差不离1%还亮着。
这时候，可能99%都黑了，都被遮蔽上了。那我们‘中行’之人，也不能说他是“坏”，因为从那1%来看，来讲地话，那1%的亮，和古往今来，世界上任一神，以及圣人之神性，与善性都是同样地。这1%是绝对‘纯地’，绝对货真价实地善。我们不能忽略。所以即便他99%黑，我们不能说他是“恶”，这点，放诸四海，甚至于放诸宇宙都适用。广义上没有任何可能的“绝对”一说。而广义上一切地“绝对”地评价，与标签，亦也都该化为‘年少轻狂时的幼稚’，该随风而逝了。道理是这样地，一样的。所以，我们理论上不能因为“标签”，而拒绝跟“傻子”在一起玩儿。
即便他99%是傻的，也不行。因为这个世界上，你可能难以找到一个“纯傻子”，任何的“傻子”（所谓地）都是相对的，是片面的（从广义上来说）；以这个公式来说地话，那就是：一阴一阳之谓道，而道不可须臾离也，可离非道也。既：‘一阴一阳之谓道’在任何地方，任何领域上都同样适用。以上这段话摘自《易传·系辞》，和《中庸》开篇。是的，可离非道也。我们盯着一个人地‘黑’去看，即便他的‘黑’相对显眼，即便他所做地大部分地事情，都是‘绝对地’（既：绝对地黑），但我们也不能忽略他1%地神性，与神，与善同光，同尘。我们不能这样地去看（既：只看相对显眼地一面），而完全忘记了，“一阴一阳之谓道”。道理，是这样地。一样的。世界得有这样地人，因为‘一阴一阳之谓道’，世界得有邪恶（存在），因为‘一阴一阳之谓道’。洞悉阴阳地人，便真正晓得‘中’地含义，人一旦有了：‘中’地自觉，便离‘儒门’地精髓，与精深很近了。道理，是一样的。
礼之用，和为贵。（出自《礼记》）这句话说的挺好，‘以和为贵’嘛。道理，是一样的。那‘和’地前提，和地‘心态’，与前提条件是什么呢，我说，‘和’地前提条件，就是彻底地明白，理解：‘中’了。中是最重要的，他代表地，可以说，我个人认为称起是‘东亚哲学地巅峰’了。东亚哲学地巅峰，就是：中。他代表了以‘辩证’为哲学‘命根儿’地顶尖儿。当你彻底领悟‘阴阳’的时候，你或就能理解，什么是‘中’了。任何地情绪，都是单一地。当一个人彻底明白‘中’地时候，他就無有了（任何地）情绪表现在外了。因为他真地知道所谓地‘情绪’，他都是片面地，他都是单一地。而只有‘中行’，才是世间智慧地正道了。道理，是一样地。所以我们面对‘相对地傻子’，之邀玩儿，之邀约，我们心里可以不想跟他玩儿，因为他或1%的神性，与智慧实在不甚明显，我们可以不想跟他玩儿，但理由，万不可因为他“就是傻子”，这样就不‘中’了。只能因为他‘相对傻’，这样就比较‘中’了。他相对傻，所以我不想跟他玩儿……这种‘不想’（既：跟他玩儿……）是没有情绪地，是单纯地，客观地‘不想’。这种单纯地，客观地不想反应到外界，是要：以礼相待地，我可以不想跟你玩儿，这种不想，并不是因为我只看到了你“傻”，或你“坏”地一面，而是我单纯地不想跟你玩儿。这种：不带有‘情绪’地，以礼相待地拒绝，就叫做‘中和’。也叫：和而不同了。既：我把你当成‘自然人’一样地不想，与我把另一位同样当成自然人一样地‘想’，同样是以礼相待。‘礼’（‘和’），是一样地。
只是我‘想’，和‘不想’是不同的。这是君子的做法。----作者：李率 己亥年 八月十八于家中作
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