《金刚经》云：须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
为什么佛陀是真实语者？因为佛陀是量士夫。所谓量士夫，即是在任何一种心识层面都是正确的人。那么，世界上会存在这样的量士夫吗？如果存在，佛陀是量士夫吗？
某种宗教的信徒或是某种主义的追随者，也会认定他们的神或者教义就是真理。但是，当他们面向反对和质疑的时候，很少有勇气去理性的辨析。不仅如此，持异见者有被用刑入狱的，有被烧死的，甚至有被种族灭绝的……无知者对于有悖于己的真理充满恐惧，他们害怕自己就像希腊神话中的伊卡洛斯因为太过于接近太阳而坠海而死。佛教当中也存在类似的情况，《妙法莲华经》中记载，当佛陀准备宣讲甚深的教义时，有五千位比丘因为无法接受而离开。
另一方面，如果让小学生直接去判断数学家的论证是否正确，那真是一件让他非常为难的事情。同样的，无论是感官层面，还是意识层面，即使在今天的社会，人类的认知能力还是非常有限的。即使拥有追求真理的勇气，却未必具备认识真理的能力。然而，总不能就以此为借口彻底自我否定，裹足不前。
佛陀是量士夫
具彼佛为量。
法称论师说：“因为佛陀具足前面所说的量的定义，所以佛陀是正量或量士夫”。他这么说，你愿意接受吗？
为遣非生者，而说成量性。
故待彼能立，是量实合理。
前面先确立了正量是能无欺获得外境的识。至于佛陀是否是量，如果我们能确定佛陀所宣说的苦集灭道四谛等法理真实存在，没有任何欺惑，那么，也就能成立佛陀是正量。那么如何去确立呢？明显的部分可以通过感官直接认知来确定，抽象的部分可以基于认知来进行推理，那些超出认知范畴的部分则可观察理论是否存在自相矛盾，前后不一致等方法进行侧面观察。
佛陀成为量是有理有据的，完全能够禁得起严格的观察。在正式宣讲这部分的内容之前，《成量品》中法称论师先对当时的一些其他宗教的观点进行了辨析。
永恒的造物主无法认知世界
常性量非有，证知有实量,
所知无常性，彼无常性故。
在古印度有个宗教信奉的是天神大自在天，他们认为不可思议圣尊——常有大自在天是正量，所有器情世界都是他创造的。这种观点与现在某些宗派认为的永恒的造物主的观点非常接近。
驳斥：认知形形色色的世界时，心识需要是无常的。如果心识一直恒常不变，那么，无论面对什么样的对象，都维持着一种认知，还怎么辨别事物之间的差别呢？因此，恒常不变的大自在不可能成为量，恒常的心识是无法获取万事万物的自相。
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下期内容预告：
常有的大自在天不可能成为万物的创造者。
参考资料：
《释量论·成量品广释（上）》的PDF电子书链接
《释量论·成量品释》麦彭仁波切造 索达吉堪布译
《释量论·成量品广释》视音频课程 索达吉堪布讲
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