筱青读诗经（3）南有樛木

絮叨：有人说筱青你在解读诗经啊，我说不是。我可不敢解读，从古至今那么多大家解读诗经，那是功夫。解读需要文献学，训诂学，哲学，文艺学，尤其是需要文献和考据，这些我都没做，我只是重读诗经。很肤浅的去懂她的大概含义，按照自己的想法想想古人要告诉我一个什么故事。这根本就谈不上什么解读，连赏析都不是。只能算一种学习笔记。

有人说应该去掉拼音，才更像一篇文章，我偏偏不去掉，不但不去掉，还直接标注在文中。我是为了方便，因为我的读者就是一些和我一样想重温经典的写作者，我觉得这样方便看，他们肯定也这么觉得。是不是很任性？

诗经真的很有意思，你读着读着会发现我们的先人在讲一个连贯的长篇小说，今天学习南有樛木，蓦然发现这居然是一首祝贺新郎的歌，它应该放在姚夭的后面，作为第三首才是。

正文

南有樛（jiū）木，葛藟（lěi）累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

注释

累：攀缘，缠绕。和后面的荒，萦同义。

只：语气助词，无意义。

君子：此处指新郎。

福履：福禄，幸福。

绥：安定，安抚人心的意思。

将：扶助；

成：就；到来。

筱青解经：

这首诗从字面上看真的很简单，连不认识的字也没有。这首诗给我们的第一个画面是一棵藤缠树，而且是一棵高大的弯弯的树。虽然有藤缠绕仍然长得枝繁叶茂。

《诗经》所有的诗都是讲究比兴的。樛木也是如此。

“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。

“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。

“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。

如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人”;又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。

《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚(荆树)，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。

“樛木”在此诗中应该比喻的是青年男子，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”呢？不正是他美丽新娘吗?

王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，也就是说这是一首祝福新婚的诗，是赞美新郎的。他因为人品出众，才娶了美丽的新娘，

读到这，你会不会和我一样想起那个在河边上采摘荇菜的姑娘？和那个为了追求这个姑娘辗转反侧的男孩？

现在他们在一起了，就像一棵藤蔓紧紧缠绕一棵大树，快乐的新郎啊把自己全部的福禄全部交给这个美丽的姑娘。

透过反覆叠唱的诗行，我们仿佛看到三千多年前一场热闹的婚礼———

快乐的新郎揭开新娘的红盖头，宾客们反复吟唱着这首热烈的歌“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”

快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、新郎挽着新娘的手姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之(荒之、萦之)”来比拟、形容，竟是何等的传神!

划重点：

1、樛木是什么树？

樛木这种树没有查到。大师们给出的解释是下面弯曲而高的树，估计是这种树的总称

2、关于葛藟：

很多书上解释为，葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可作绳，纤维可织布。这不就是咱们刚学的《葛之覃兮》的“葛”吗？

藟：似葛，野葡萄之类。

其实葛藟就是一种植物，野葡萄。不应该是分开来解释的。后面我们要学一篇王风里的诗就是《葛藟》。我以为分开来解释没有道理啊！

3、乐只君子

这四个字一定记住，在这里就是快乐的新郎。

后面的学习中还有很多，指快乐的君子，

比如《小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”

后人诗歌中运用的也很多，宋王安石 《闻望之解舟》诗云：“子来我乐只，子去悲如何？”

郑泽 《短歌行》：“香起增高华，双情堪乐只。”

是不是专业病又犯了？好教真啊！幸好没有上来训诂考据！

真想给大家上个樛木的图，但是只找到这个！嘻嘻！百度搜到的！

筱青读诗经（3）南有樛木

看看葛藟吧，就是野葡萄嘛！后面学到《葛藟》，大家心中就有数了。

筱青读诗经（3）南有樛木