筱青读诗经(9)汉广—女神女神我爱你

筱青读诗经(9)汉广—女神女神我爱你

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌(lóu)。之子于归，言秣(mò)其驹。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

注释

休思：休息。思：语气助词，没有实义。

汉：指汉水。

游女：汉水之神或 在汉水岸上出游的女子。

江：指长江。

永：水流很长。

方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。

翘翘：众也，秀起之貌。

错薪：杂乱的柴草。

楚：杂薪之中尤翘翘者

秣：喂马。

蒌：草名，即蒌蒿

筱青解经：

诗经开篇就是一首情诗“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，男女主人公都出现了，虽然经历了“辗转反侧，寤寐思服”之后，好歹也“琴瑟友之，钟鼓乐之”最后“之子于归”“宜室宜家”了。这篇情诗，却是“盈盈一水间，脉脉不得语”。

此诗一般理解为一个樵夫和游女的爱情。

游女，有说是神女，传说远古人郑交甫在汉水遇见两位游女，出于爱悦，上前索要她们的饰物。游女们送他玉佩，他放在了怀中，但是走了十几步发现怀中空空如也，再回头看那两位女子也悠然不见，原来她们是汉水上的神女。

也有说游女就是汉水之畔游玩的少女。

我更倾向于后者，因为对于一个樵夫来说，一个偶然路过的游玩少女更适宜凡尘俗世的谈情说爱。

一个伐木的樵夫在汉水之滨偶遇一个来此地游玩的少女，“最是那不经意的回眸，恰似水莲花不胜凉风的娇羞”深深地打动了樵夫的心，虽然他深深知道，那永远是水中月镜中花，可望不可即，但他情愿为她“衣带渐宽而终不悔，为其消得人憔悴”。

“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思”，南方有又高又美的乔木,却不可在其浓荫之下停靠休息。汉水之滨有既清且丽的女子，却是可望而不可求。(还是南有樛木好，可以葛藟累之。）

第一章即借乔木之高不可休憩，暗示女神不可企及。

第二章和第三章则层层递进表达对女神的一往情深，和面对现实的冷静从容。

樵夫站在江边遥遥相望，面对浩瀚的江水，将婉转的情思，化作长歌浩叹。奔涌不息的汉水横亘在他们之间，诗人连用四个“不可”否定了他们之间的可能性。

“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”樵夫明白自己和游女之间的距离，就如同浩瀚的江水，永远无法泅渡。“即不能游泳，也不能划船”。

诗的第二、三章为我们描绘出一段幻境中的美好时光：“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。”“翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。”

有两种解释：

一是女神结婚了，新郎不是我。

樵夫说，如果有一天女子出嫁了，哪怕新郎不是他，他也愿为这女子砍柴燃薪，筹备婚礼，喂饱马儿，前去迎接，甘心为她忙前跑后。诗经中谈到砍柴，多与婚嫁有关。因为古时候的婚礼多在晚上进行，砍柴伐薪，燎之以炬。

二是做梦娶媳妇，醒来是个梦。

梦中“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；梦中“游女”来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。

在短暂的沉溺之后，他再一次发出了“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”的感叹。

一首《汉广》读出了多少现实的无奈，和企慕难求的感伤之情？

陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。

也许正是因为距离，女神才永远是美的，就如张爱玲所说得不到的永远是心口的朱砂痣，得到的变成了墙上的蚊子血。

从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。

首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，也是有可能的。

其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。

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