【谈古论今】五马六道
对这个词，《四川方言词典》如此解释道：“形容霸道，蛮不讲理：你咋个比得过他们呢？都是些五马六道的人。│他在那里有点五马六道的，大家都不怎么欢迎他。” 霸道，蛮横，不讲理，形容一种常见的人格作派。
在我们的生活中，这种令人生厌的人可谓随处可见，他们不讲道理，不讲规矩，更不讲规则，凡事以自我为中心，任意胡来。从心理学角度看，这种动不动撒泼撒野，不达目的誓不罢休的胡搅蛮缠，像极了处于口腔期、肛门期的孩子。
此种人格的形成，显然是父母溺爱纵容、教育不到位的原因，而成年之后步入社会还能够大行其道，乃至通行无阻，则是家本位的社会结构所导致。
每个人生下来都是一张嘴、两只眼睛、两只耳朵，如果正常的话，绝大多数人的先天条件是差不多的，——此之谓“生而平等”之一吧——而后来形成的人格的高下尊卑，取决于教育、环境和制度的高下尊卑。什么样的教育和制度，成就了什么样的人。因此，古有孟母三迁，今有富翁移民。
但我感兴趣的是这个词的词源意义，它为什么是“五马六道”而不是“五马五道”呢？查《四川方言词源》，不见收录。
众所周知，古代社会的高速路上，也像现在的高速路一样，有很多限速、限车、限人之限制。但古代着重于对人的限制，什么地位的人，才有资格坐什么样的车。皇家出巡，拉车的马可能是八匹、十匹，这就把路面霸占完了，其余车辆便只能肃立让道了。这可能是最为形象的“霸道”了。
——用网络搞笑语言说，那也许就是：走自己的路，让别人无路可走。
当然，一般的小老百姓是没有机会见识皇家出巡的隆重的，何况是天高皇帝远的巴蜀一隅，便只能在酒桌上划拳时，空喊几句“八匹马儿拉呀”“十匹马儿跑呀”，过一过嘴瘾。因此，就日常所见，说个“一言既出，驷马难追”，就已经非常夸张、非常郑重了。
与“王道”对应的那个“霸道”呢，其实更霸道、更不可一世。行王道，讲的是动之以情、晓之以理，近人安之，远人来之，以德化天下，而霸道讲的是以力服人，服也得服，不服也得服——打服。
喜剧的是小老百姓把二者相提并论：称王称霸。为什么？是草民无知吗？其实，真相却是，我们的历史上哪有真正的“王道”啊，不过是仗着霸道的里子，打着王道的幌子，永远演绎着的是一出枪杆子里面出政权的暴力把戏。因此，洞穿了历史真相的草民总是感慨万端：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
可是，蛮横霸道的“五马”到底自何而来，有什么特别的含义？莫非出自“五马分尸”？据说，商鞅变法失败之后，被群情激愤的王公贵族处以“车裂”，也就是用五辆马车各自套住四肢和脑袋，然后一声令下，马车向五个不同方向开足马力奔跑，致使被活活撕裂而死，身首异处，死了也得不到一个全尸。
商鞅变法，变些什么内容？过去念书时所知有限，而且，对这位被五马分尸的改革家，历史课本是持肯定意见的。后来从《商君书》里才得知七八分，参读马基雅维利的《君主论》，才明白商鞅改变了华夏文明的走向，他彻底摧毁了人的价值，为了锅的伟大，为了王的英明，不惜“愚民”“疲民”“一民”……只为一统江山。
商鞅虽然死得很惨烈，但是他留下的有毒、变态的思想却永远留存了下来，被一代代国君皇帝奉为圭臬，继承、发扬、光大。
……（此处略去1000字）
（词语背后的真实之一〇六）
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