答友随笔之四

作者: 耕夫呓语 | 来源:发表于2018-05-13 05:19 被阅读421次

××× 您好!

得知你报名参加了某国外知名民主人士的网上学习班,感到非常高兴。但同时也感到一丝忧虑!网络之上,嘈杂不堪,泥沙俱下,鱼目混珠。是否是真正的民主倡导者,还是挂羊头卖狗肉之流,很难说!

有些所谓的公知,很会隐藏。既要媚权,又要哗众。只批判外国人(当然,除了那几个外国人),而不批中国人;批判历史,而不批判当世。真正的思想者,有良知的知识分子,就是要敢于监督和指责现实的弊政。因为,对于一个爱思考的人来说,亲历的时代,最有发言权。

当然,大部分人不敢直言,或者只对当权者说一些逢迎拍马的话,这不是哪个人的错。

一切矛盾,都根源于制度;一切谎言都缘于恐惧。

下面对你的老师的一些观点谈点个人的看法。商榷!

他说,不同意思想家治国。这里我不敢苟同。亚里士多德就提倡哲学家治国。因为,哲学家最睿智,最理性。但是,再睿智的人,都会受到权力的侵蚀。所以,关键是权力制衡。三权分立的社会制度,好像自然科学中的那个定律,三角形的形状最牢固。这是目前为止,最好的政治制度形式了。

古罗马公民社会和民主制度的解体,其实就是败给了个人对权力的无限度的欲望和追求。

中国历史上的专制者,那一个称得上思想家?但好像又都是思想家。讲了几句话,就成了颠扑不破的理论和思想,又是著作,又是文集。为什么?因为他们的头顶笼罩着至高无上的权力的光环,这光环又让他们身边的奴婢给他们多带了一顶“思想家”的桂冠。

孟德斯鸠、卢梭、洛克的政治思想,是建立西方国家的现代民主政治制度的基石。尤其是“三权分立”的制度。如果你的老师否定了这三个人的思想,我建议你不要去听课了。

其次,是关于人品与人性的关系问题。我的看法如下。

人品是受环境影响的。中国目前涌现这么多的巨贪,每一个贪官落马的时候,人品也不可避免的受到诟病。但贪官在几岁的时候,人品不一定差。有些贪官是农民的儿子,能上升到王侯将相的位置,没有过硬的人品,不可能达到那么一种人生的高度。但为什么还是不可避免的沦为贪官呢?恶劣的环境和社会制度,诱发和助长了他人性中恶的一面。

中国式的人性论,是建立在人性本善的基础上的道德说教,要求人用高尚的道德情操来达到自我约束,自我升华。但事实证明,所有孔孟的道德说教,面对不受控制的权力并由这种权力带来的荣誉和财富面前,都是不堪一击的。

西方的人性论,是建立在人性本恶的基础上的伦理观念。所以,人性要受制约。先是习俗的制约,再是宗教的制约,但是,当这样的制约都无法抵抗人性的本能时,也必须上升到制度和法律的层面,有强大的国家机器来制约。

自从有了国家这种社会形态,也就有人规则和制度。记住,法律的最本质的职责,永远是用来对抗强权政治的。脱离了这样的本质,任何法律就是恶法。政府强权的占有者和控制者,永远不能染指去制定和执行法律,否则,法律将万劫不复。这就是西方现代文明的社会制度的基础,或者用目前时髦的话说,是底线。三权分立,是对强权最好的制约。制约了权力,也就锁住了人性的潘多拉魔盒。

人品和人性,一定不要混淆。前者是社会的产物,后者是人生来就有的。但两者又是互相关联的。或者可以这样说,从哲学的角度来说,是内因和外因的问题。人品是人性的客观流露。

人性的两面性,决定了人品的多样化。这时候,社会环境就变得非常重要了。法律本身来源于风俗,是从风俗中提炼出来的带有普遍约束力的规则。而恶法,则是专制者因为要放纵自己的人性而违背公众的人性的结果。

卢梭的政治思想,为什么能够上升到人类文明的高度,能够指导一个荒蛮大陆上的新生国家构建人类文明社会的基础,就是因为它尊重人性,尊重人和自然的和谐,并由此而产生的人的心灵的和谐。好的人品或者说道德,是心灵和谐高尚的产物。

特朗普曾经和一个当红艳星有过十五年的地下关系。这是人品问题,还是人性问题?

中国有一个“伟大领袖”,年轻的时候,也是一个忧国忧民的愤青。但当他取得了一个执政党的绝对领导权的时候,他就是神了。上个世纪六十年代,当他的绝对领导地位受到挑战的时候,他的人性就以他的不受制约的一言九鼎的权力表现出来了。

我为何要求你阅读卢梭的原著,因为他的思想,是一个体系,非常的系统,有其内在的严谨的逻辑在里面。他的《论风俗》、《论人类社会不平等的起源和基础》、《社会契约论》,包括教育学名著《爱弥尔》,构成了他的西方文明的社会制度框架。

另外,还要说一点。在高度发达的现代化互联网科技时代,每天受到海量的碎片化的信息轰炸,是最容易迷失在这样喧闹的环境里。如何在汹涌的信息大潮中,不使自己变成随波逐流的浮萍,那就是要有足够的甄别力和判断力,独立思考的能力。哪里来?从先贤的优秀的思想里汲取营养,壮大和丰富自己的精神世界,由浮萍而成中流砥柱。

不是说,不同意你去听讲课。声音和文字,对人的心理的影响,是完全不同的。声音,作用于人的大脑皮层,兴奋的快,但消退的也快。而文字,作用于人的心灵,它对人的影响,是缓慢的,但却是牢固而持久的。而长期占据自己心灵的东西,是经过自己的思考过滤而沉淀的,就逐渐形成了自己的思想。

商榷!感谢你给我提供了一次思考的契机。争论,真的是好事!它可以促进我们对杂乱无章的思维进行系统化逻辑化的梳理。

祝进步!

耕读堂主人

草于5月13日晨

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网友评论

  • 摩羯星一号:记得《叶普盖尼奥涅金》里奥涅金就经常阅读讨论卢梭的《社会契约论》,那么普希金亦然👏🍎
  • 扶青:我们是不允许讨论伟人的人品和人性的。
  • 米老爹:说人家挂羊头卖狗肉是否武断了些?
    耕夫呓语:@米老爹 🌷🌷是的。😡😡
  • 马到成功程雨烟:这天夜里,在青丘狐狸洞中,大小众狐正在睡觉。小狐仙学猫叫:“喵、喵、喵。”耗子精囿彻上林吓得爬起来就跑,道:“大家快逃啊,猫来了。”众狐怒道:“上林,你可真是老鼠胆啊,猫来怕什么?吵着我们睡觉了。”上林拍着脑袋,道:“我睡糊涂了,忘记自己成精了。”小狐仙道:“拔耗子毛好好玩了,大家都来拔吧?刚长出来的嫩毛呢,比老毛好拔多了。”众狐一拥而上,道:”对,拔耗子毛喽。”上林慌忙钻进老鼠洞,过了好一会儿,从另外一个洞口探出脑袋来,道:“我是真聪明啊,狡兔三窟,我预先想好了逃生之路,打了三个相通的老鼠洞。”小狐仙用双手将他的脑袋按回老鼠洞中,道:”上林,我早就在这里准备好了,你还是躲回老鼠洞去吧?”过了好一会儿,上林从另一个洞口探出脑袋来,龙凤楼主--泥巴拔他头上的耗子毛,道:“上回是拽上林的屁股毛,这回就该拔头上的毛了。”上林慌忙躲回洞中,过了好一会儿,又从另一个洞口探出脑袋来,夜语可书道:”你敢出来?出来就拔毛。”上林只得又躲回洞中。小狐仙道:“欲知上林如何逃出老鼠洞,且看下回分解。”
  • 福二姨:不是不同意思想家当领袖,是不同意领袖当思想家。对人不要有先入为主的叛断啦,也不要在不了解详情的情况下把人家视为对手啦,而且真要对先得深入对手内部啊,哈哈。
    福二姨:@耕夫呓语 所以只是观点。
    耕夫呓语:@福二姨 领袖不当思想家,岂是你同意不同意的?在天朝,领袖都是伟大的思想家,无论是师范生还是初中生。 😁😁
  • 黛眉居:深刻!
    耕夫呓语:@偏教黛眉长 谢谢!
  • 王子魚:非常赞同您关于人性善恶以及与制度的关系。包括正在发生的贸易战,表面是贸易,是制度,深层是观念,是文化。是规则至上,平等互利与所谓大一统的冲突。而胜败,将决定今后一段人类的历史和命运。
    耕夫呓语:@王子魚 您说的极是!归根结底,还是意识形态,价值观念,社会制度的冲突。有人说,中国这个巨人,出现了严重的撕裂现象。一条腿跨拼命地向前迈,另一条腿却在拼命地向后撤。

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