《论语》章句中“因不失其亲”的真实含义探究

《论语》章句中“因不失其亲”的真实含义探究

 

 

一、古今注解解读简述

《论语学而》篇中记录了孔子弟子有若的一句话：有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”这一章的前两句并不难懂，但最后一句很让人费解。古今经学们把“因不失其亲”解释的五花八门，古怪离奇，枚举如下：

1、朱熹：因犹依也；宗犹主也。

2、孔安国曰：“因，亲也。言所亲不失其亲，亦可宗敬。”

3、杨伯峻的翻译：依靠关系深的人，也就可靠了。“（《论语译注》）

4、钱穆的翻译是：必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”（《论语新解》）

5、南怀瑾的解释：人绝对无私是做不到的，像这个样子，也可以宗仰。

以上各说，特别是对“因”与“亲”“宗”的解释非常别扭。首先“因”与“宗”两字的解释也显得冷僻晦涩。几乎是孤证，找不到第二个雷同的解释方法。

其次，不能把本章的三句话前后贯通给人酣畅淋漓之感，不符合论语的表达规律。论语中每一章都的句子都是前后贯通的整体。有若（有子）所讲的三句话的主旨是什么？也没有给出完美的解释。

研究论语，字词句章的解读必须符合古代文法；必须符合全书的主旨，与儒家思想的境界相契合。必须有前后文的互证、同期著作的互证如《左转》《诗经》《孔子家语》等。必须符合社会现实，能够解释社会生活，经得起实践检验。

二、“因不失其亲”的“亲”不应翻译成“亲人”

首先，把“亲”字解释为亲人是不符合论语主旨和本章中心思想的。虽然论语中多次提到孝悌，但孝悌是小爱，不客气地说，是以家庭为单位的自私，连中等的爱都达不到。中等的爱是“忠”“义”“信”；信义是对朋友的爱，“忠信”是对上司、领导和国家的爱；忠义之爱已经超越了血缘关系，向仁德方向迈开了一大步，但还不能叫大爱。大爱是对所有人的爱，即“己欲立立人，己欲达达人”，也如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的爱。

《孔子家语》中，孔子曰：“孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠， 德之正也。”这一思想也贯穿于整部论语，分散于各个章节。仁德的修学重点不是爱亲人，而是爱他人。爱亲人只是做人的起点，而不是儒学的重点。

其次，本章的语言表达是对称工整的，有规律的。

“信”与“义”表述逻辑是：“信”不要背离道义，这种“信”就可行。

“恭”与“礼”表述逻辑是：“恭”不要背离礼法，这种“恭”就可行。

依据此文法：

“因”与“新”表述逻辑是：“因”不要背离“亲”，这种“因”就可行。

这三句话前后贯通起来就是“信”“恭”“因”要信守中庸之道。不能偏执一端

三、“信”与“恭”中庸之道

本章前两句思想是清晰的，我们完全可以顺藤摸瓜，找出有若思想的本意。因为任何一章都是文意前后贯通的严密的整体。

“信近于义言可复也”告诫后人讲诚信可以，但不能没有原则标准。否则，诚信可能就会变成小人的狼狈为奸；盗墓贼也会信守承诺，叛乱分子也会结成攻守同盟，忠于誓言。这是小人之信，背信弃义固然不对，守信弃义也是极端，所以诚信要走中道。

“恭近于礼远耻辱也”告诫学人，恭敬也要遵循礼法，否则，恭敬要么变成谄媚邀宠、见风使舵，花言巧语，正如孔子所说“事君尽礼，人以为谄也！”。所以有子提醒人们，恭敬要有原则，有分寸，用礼来节制度，坚守中道。

上两句的内容都是在讲中庸之道，那么最后一句“因不失其亲，亦可宗也”一定与中庸之道有关些

到此，“因不事其亲”是什么意思，就豁然开朗了。

四、“因不失其亲”的庐山真面

“因”是因袭，学习古人。“因”字的这种用法，《论语》中还有一处，即“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也......” （《论语．为政》）。这里的因，就是因袭、继承的意思。通俗地说就是学习古人。

为什么有若提起学习古人的话题，众所周知，孔子“信而好古，述而不作”，孔子“崇周”，孔子爱周礼到了痴迷的程度，倡导“多思无益，不如学也。”学习周礼成为孔们弟子的潮流，大有复古之风，有子的担心由此产生。

有若担心学习古人会跑偏，背离中道，于是强调学习古人要不失其“新”。这个“亲”是“新”的通假字。这里的“亲”字是为了纠正“因袭古人”而提出的。

因袭的是古、是旧，那么这个“亲”就是今、是新。

《诗经》章句“周虽旧邦，其命维新。有子提出来“因不失其新”就是防止人们学习古人思想走向泥古不化，因循守旧的极端。忘记甚至排斥观念的更新。

    有子的三句话放在一起能看出，有子这个学生对孔子的思想不满意，或者对同学的解读不满意，总之，有子对孔子的思想接纳附加了条件。

意思是学习古人，但不要拒绝接纳新思想新观念，这样的话，古人的思想就是可以继承的，即“亦可宗也”。否则，学习古人，排斥一切新鲜事物，不能于时俱进，这种旧思想不学也罢，这一观点与孔子所说的“温故而知新，可以为师也”有契合之处。

为什么，一本书中，一个“新”字，有的写成“亲”字，这就是古人编纂竹简的讹误，也不排除后人整理传抄中出现的问题。

那么“亦可宗也”的“宗”也就迎刃而解了，就是继承的意思。宗的本意就是祖宗，用作动词就是把.....作为祖宗，继承其事业，发扬光大。

这一章的精准思想就是：有子说：“一个人诚信符合道义，那么他的话是可以相信并践行的；一个人的恭敬是符合礼法的，那么他就不会遭受耻辱；一个人好古学古，如果不排斥创新，这种古文化就可以继承。”

有子非常伟大，纠正或者减少了后人对儒家思想的误解。如果不是有若出来解释孔子的思想，后人对孔子的批判可能猛烈百倍。在古代文化厚重的中国，在经典古籍浩繁的文化海洋中，我们怎样筛选、取舍提供了切实可性的参考标准。考量古代文化的学习行研究行为是否必要，只要看学习古代文化是否排斥创新，如果有利于今天的创新与进步，就有继承和发扬光大的必要。