佛法不二，但当佛遇见你，佛二了

初读冯唐的《不二》，满纸都是鸟味炮味。仿佛在一个无聊的下午，打开硬盘撸了一发，爽过之后天地虚无，不问世事，脑袋混沌得连个盘古也没有。于是忍不住有把冯唐拉出来狂损一通的冲动，凭毛披个佛理外衣就能把小说写得这么黄，这跟东洋鬼子穿个和服拍岛国片有甚区别。

然细读之下，这些被喷了一脸乳白色液体的佛理，却是异常有趣。现拙评一二，以飨读者。

不二

故事主人公是一个小和尚，法名不二。混沌未开，天真无邪。名字果然是一种缺乏，闰土五行缺土，而不二，的确二了吧唧。或者说，整本书，讲得都是一个二了吧唧的故事。

无论男女，所携不过一套生殖系统。提枪上阵，所求不过一夜风流快活。任你是高高在上的帝王公主，还是看淡世事的佛门中人，都逃不开各自欲望纠缠。人人不分是非，不分喜悲，甚至不分性别物种，有欲便有求，如此这般的社会，仿佛「看到心魔如毒龙，千丈高。」

可偏偏，这混乱的一切却能悟出佛家最本真的禅意：众生平等。

《妙法莲华经文句》有云：「若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。」所谓五道，即地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，天道。然而任你为人为畜，为仙为鬼，造善业恶业，佛皆笑而不语。在小和尚不二的口中，信释迦牟尼者上极乐世界，是至境；在大漠里和骆驼交媾，是至境；达摩写的梵文日记，是至境；扫厕所时看见的斑驳文字，是至境。宋代禅宗大师青原行思不就提出，参禅的最高境界是「看山还是山，看水还是水」么？在佛面前，灵还是灵，肉还是肉，伪装不得。每个人眼中，都是一个赤裸裸的自己。

不二的身世荒诞（竟是柳宗元之弟），行事更不羁。但就是这样，成就了他的禅宗六祖身份。他是玄机用生命成就的至境，伸一只手就能摸到释迦牟尼。看破红尘，色即是空。

也对，慧能不是说过，本来无一物，何处染尘埃？
可不二偏偏又接了一句烂俗到爆的话，「如果没一物，你往哪里捅？」
空，亦是色。

所以禅宗的哲学思辨真是个烧脑细胞的玩意儿。处处矛盾，又处处合二为一。如同柳絮，好则上青云，差则委芳尘，好坏都是它。《不二》便是这样，自带一种咄咄逼人的味道，明明是黄段子满纸，却生生让人觉得书中尽是至纯至善，倒是读书的自己反射出一丝猥琐和阴暗来。

玄机

无需多言，女道士玄机的原型便是唐代女诗童鱼幼薇，号称五岁颂诗百篇，七岁出口成章，十一二岁便诗名盛播长安城。自从家道中落，遇人不淑之后，便飘零到咸宜观，以全天下最诗意的方式睡男人。她会想，「我能不能把你的身体当古筝弹呢?你的头就是古筝头,你的脚就是古筝尾，我取你十个脚趾做琴钉。绿腰的长发做弦，琴弦在古筝头那边一起固定在你脖颈和耳朵。」

鱼玄机就是这样一个贪心的人，精神和肉体都要占全。可哪怕贪嗔痴，却是浸透了满满的禅意。她有最真实的人性，毫不矫揉造作。夜晚的咸宜观冷了一世烟火，热闹之后的残焰才更是冷得彻骨。可玄机食髓知味，自得其乐，淫荡却又纯真，乱人心魂。她的肉体是新鲜干净的，所以能普度众生。

故事里的社会，是个众生皆苦的社会。宗师不是宗师，只是难民。公主不是公主，只是飘萍。地位再高，也不过如此。只有到了玄机的温柔乡，才能善男信女皆大欢喜，世间悲苦都在高潮中抛之九霄云外。

明明是佛门清净地，可这样的安排真是绝妙。慧能和弘忍磨破嘴皮子都点化不了的众人瞬间被一个风流女子普度了。

那么玄机呢？也许玄机就是佛吧。

佛

佛曰：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。

佛法不二，然而佛遇见了冯唐，于是，佛二了。二得不三不四，二得七荤八素，也二得五脏六腑，通体舒泰。

所以不二知道，一旦得道，时间和空间的界限就会消失，人就会一直活在那天里，活在真理里，活在那个女人身体里。行尸走肉，朝露夕阳，死不死一点都不重要了。

最终，想起很早以前网络上流行的空舟禅师语录。
皆是虚妄,为何不能交媾？
万法皆空,为何不能食肉？
共勉。

后记

评冯唐的书不易。写这样一本书本就需要一颗千锤百炼的铁石心，而读者要想顺利读完还能附上一篇随感，脸皮更是厚的不要不要的。不过，包罗万象，百事无忌，是所谓真佛也。禅宗的衣钵，到底是给了不二了。至情至性，方能至纯至善吧。