1. 你认为自我修养中最重要的一点是什么？
2. 修养自己有没有具体的步骤呢？
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一句很多人会背，但若要问意思是什么，十之有九都说不上来。
我们先要了解，《大学》是什么，为谁而作，目的何在，才能正确理解其内容。
《大学》本来是《礼记》中的一篇短文。“大学”一词，在古代指高等教育机构。这是负责教导王公贵族子弟的地方，培养他们具备成为政治领袖的条件，所以《大学》中才会有“齐家、治国、平天下”的说法。家是大夫之家，国是诸侯之国，天下是天子的天下，这对于一般百姓并不适用。
了解了《大学》最初的受众群体，我们再返回去看开篇那句很多人都耳熟能详的话是什么意思：大学的理想，是要彰显一个人高明的德行，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达完美的目标。
“明明德”“亲民”“止于至善”就是《大学》一书的三个宗旨，称作“三纲”。后面列出了八个具体可操作的实践方法，称作“八目”，依次是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
为什么“八目”是这个顺序呢？《大学》从“平天下”倒推回来，环环相扣，逻辑严密：要想平定天下，就须先治理自己的国家；想要治理自己的国家，就须先规范自己的家庭；想要规范自己的家庭，就须先修养自己的言行；想要修养自己的言行，就须先端正自己的心思。想要端正自己的心思，就须先真诚面对自己的意念。想要真诚面对自己的意念，就须先推究自己所知的善。推究自己所知的善，就是要辨别外物与我的关系。
接下来，我们就从格物开始，逐一来看。
“格”是分辨，“物”则指代一切与自己有关的人和事。进入大学的目的，就是要学习分辨什么是与你有关的人和事。对今人而言，这包含了做人处事的基本规范，对善恶黑白的基本判断。这便是与“致知”交融在一起了。所致之知，是为了实现自己与他人的适当关系，要尽力把自己该做的事做好。不过，能够分辨善恶是第一步，然后才会有诚不诚意的问题。
“真诚”是我们平时常用的词，前面我们在分享孔子思想的核心“仁”时也提到，真诚是其最主要的内涵。那怎么样做才是真诚呢？关于诚意，《大学》提出的三个重点供我们参考：毋自欺、自慊（qiè）、慎独。毋自欺是指不要自己欺骗自己，自慊是指自己对自己满意，慎独是指当独处时要谨慎自己的行为。当心中一个念头起来时，我们应该立刻与自己所知的善恶标准核对，对于恶，如恶（音“误”）恶臭，对于善，如好（音“耗”）好色，遵循感官最直接的感受，便是诚意。
正心，指端正自己的心思，使心免受情绪的干扰。陷溺于愤怒、恐惧、喜爱、忧患，都无法使心端正，无法停在当下。心思若不在当下的处境，就会对一切视而不见，听而不闻，食而不知其味。这样一种麻木的状态下，又怎么能够不断精进呢？
格物、致知、诚意、正心，这前四者的目的，是为了修身，修身包括了修养言与行。孔子经常把言、行并列，“言忠信、行笃敬”。格物是分辨与自己有关的人与事，致知是知道如何才是适当。诚意是任何一个意念产生时，是否合于我对善恶的认知。正心是当一个完整的思考出现时，不受情绪干扰、避开各种成见，然后从言行开始修身。
理论上来说，当一个人的修养达到一定程度时，才可以齐家、治国、平天下。《大学》的目的，是以尧、舜、禹、汤的精神来教育贵族子弟，使他们在做官之时能具备高明的道德，这样才可以亲近并照顾百姓。
在齐家、治国的方面，《大学》将孔子“己所不欲，勿施于人”的精神充分发挥，具体体现在上下、前后、左右六种人际关系上。比如，厌恶领导颐指气使，自己就不要这样对待属下；厌恶属下欺瞒懒惰，自己就不要这样对待领导。再比如，如果讨厌前一个人交接时账目混乱不清，那将来我把职务交接给别人时，就要避免这样的情况；如果不喜欢把工作交给别人后别人在背后对你指指点点，那么，自己在接替别人工作时，就不要去骂前一个人。左右就更容易理解了，我不喜欢同事这样对我，我也就不要这样对同事。这样一来，还有什么关系处理不好呢？
这就是《大学》，篇幅虽小，但意义丰富。它告诉我们，修养有切实可行的方法，担当与责任需要这样一步步锻造出来。(分享)
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