张溥，估计是中国古代最牛的社团组织者。他最早组织的是应社。
文人结社或是组成特殊的团体，自古都有。战国四公子养士，昭明太子的文人团队，都差不多。但从来没有明朝那么广泛的结社，据不同口径的统计，多者三百家、一般一百多家，人数从数人到数十人不等，有的只是一种“雅集”式的聚会性松散组织，相当于简书的诗社，甚至还没有某些简书诗社文社的活动多——我看简书过去还有线下雅集嘛。
张溥做社团大哥，开端于唐市应社。
唐市是江苏常熟的一个地名，在太仓与常熟之间，如今似乎划入沙家浜。当时常熟有名士杨彝住在唐市，建有私园凤基园，是“娄东二张”与杨彝、太仓双凤顾梦麟经常聚集的地方。
顾杨关系很有意思。顾是太仓双凤人，称织帘居士，家境贫寒而治学严谨，属于乡间贤士。应杨邀请，常去杨的凤基园探讨学问，甚至长期住在那儿，杨在凤基园应该是为顾留了一间茅屋之类，题为织帘。两人真是好基友。
顾比张溥大了十七岁，杨比张溥大了十九岁，两人几乎是张溥长辈啊。但杨顾某种意义上，明亡之后成了当地的学界领袖，地位很高。这两人在张溥十九岁考上秀才、一时名声在外之后，应对张溥进一步走上社团大哥，有引领张旗之作用。
再就是吴梅村或吴伟业，作为张溥的第一弟子，崇祯四年得到皇帝的关注，成为那年的榜眼，这大大提振了张溥的名声。这是后话。
天启年间，距离太仓五百里的常州金坛，当时叫金沙，那儿有个周锺，与张溥张采有类似的文学主张。天启三年，二张访周，得到周的帮助，奠定了张溥在生员中的地位，是张溥走向应社、广应社、复社领袖的前奏。在那之前，张溥取法刘知己、樊宗师，岁试时成绩很差。跟金沙周锺交流之后，更尚经史，下一次考试就进步了。
天启三年的见面，二张与周，三个人讨论的结果是：未来要变。实际上他们对晚明科举考试有个预测，这个预测结果与明思宗即位后的取士标准变化一致，以至于崇祯朝有大量复社成员中举。因为明朝到了崇祯以后，本质是个烂摊子，朝廷几乎无人可用，真正的人才老了、杀了、贬了，哪来人补充啊？于是崇祯这朝的科举，就需要经世致用的人才。而最初的应社，就提倡这个经世致用。当然这里面有个关键人物周延儒，就是吴梅村成为榜眼的那届主考，他明白皇帝的意图，并将皇帝意图落实到科举中。
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