第125条原文：
萧惠好仙释。
先生警之曰：吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，为儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。
惠请问二氏之妙。先生曰：向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！
惠惭谢，请问圣人之学。
先生曰：汝今只是了人事问，待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。
惠再三请。
先生曰：已与汝一句道尽，汝上自不会。
苴jū，指鞋底的草垫，或粗黄麻布，土苴意指糟粕。文中称萧惠所好释道二学之土苴，不是说释道本身是糟粕，而是后人抓不住其中的精髓，误入歧途，歪曲佛道本旨而产生的糟粕，比如炼丹修仙、偶像崇拜、求子求福之类，一言以蔽之，盖求外物，不求内心。
鸱鸮窃腐，典出庄子。庄子自喻凤凰，惠子看重魏国相国之位如猫头鹰好食腐鼠，凤凰不屑争食。庄子追求的是内心逍遥游于无边广大世界，惠子追求的是名利外在之物。王阳明此处用庄惠之典，或许还因为萧惠之名与惠施之氏正好相同之故，有讥刺之意。
王阳明初名王云，后改名守仁。阳明是他的号，阳明之号真是他辞官回乡在会稽山中修道时自取的。当初王阳明修道已经到了一定的境界，但每每念及慈爱的祖母，于是醒悟，修道成仙有违人伦，一人成仙而血亲尽弃，所以毅然弃道而不弃亲。
王阳明年轻的时候还曾沉迷佛学，后来也放弃了。因为佛家讲放下，而王阳明却追求拿起，直面人生。就是要立德立言立功，也就是张载所说的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。
同样的道理，王阳明被贬谪到贵州龙场偏僻之所，所谓蛮夷之地，但位卑未敢忘忧国，屡屡挺身而出伸张正义，终于悟得“心即理”的儒家要义，也就是本条王阳明所称的简易广大之圣人之学。
王阳明虽然数次误入他途，但都能幡然悔悟，就源于他有一颗求圣之心。心正则大道明，无惧偶入歧途。
萧惠好佛道，就是没有抓住佛道的本旨，追求外物，沉迷其中。王阳明已经指出他所学为土苴，所求为腐鼠，但他仍然紧盯着问佛道的精妙之处在哪里。就因为王阳明根据自己的亲身经历说过，“大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间”，但王阳明也同时说了“圣人之学若是其简易广大”，萧惠却舍此而求彼，所以王阳明很生气，说，你不问我悟道的是什么，偏偏问我后悔的东西。
萧惠非常惭愧，连忙道歉，向王阳明求教圣人之学。王阳明故意生气地说，等你有了求圣人之心的时候再来问我。
估计萧惠误入歧途太深，根本没有好好领会王阳明的回答，还是不停地请求王阳明开释。
王阳明说，我已经用一句话给你指点迷津了，你还是领会不了！
这一句话就是，求圣人之心，这就是治学的根本之道。
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