“古人为学，大抵先于身心上下功夫。如危微精一之旨，制心制事之语，敬胜怠义，胜欲之戒，无非欲人检点身心、存天理、去人欲而已。然学问之方，难以口口相授，故必载之方策；而义理精微，亦难以意见揣度，故必参之圣贤。故初学之法，且令格物穷理考古验今者。盖预知为学之方，求义理之正，使知所以居敬集义而无丝毫之差，亦足归于检点身心而已。
年来学者，但见古人有格物穷理之说，但弛于辨析讲论之间，而不务持养省察之实。所以辨析讲论者，又不原切问近思之意。天之所以与我，与吾所以全乎天者，大本大原漫不加省而寻求数墨，入耳出口，以为即此便是学问。退而察其胸中之存，与夫应事接物，无一不相背驰。圣人教人，绝不如此。……留意讲习，若是实体之于心，见吾一身中，实具此理。操之存之，实有诸己，则不流于口耳之学。”
此段文字，让人警醒。操之存之，方为为学真义。
摘自：《儒家内圣修持辑要》
“古人为学，大抵先于身心上下功夫。如危微精一之旨，制心制事之语，敬胜怠义，胜欲之戒，无非欲人检点身心、存天理、去人...
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