内圣外王，是儒家的一种理想人格，指内修圣人之德，外施王者之政。外王，先得从内圣做起。

卷一  内圣

细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

仔细思考古人修身方面的要义，其成效特别显著的大约有四条：独处时谨慎不苟，则心胸安然；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。

独处时谨慎不苟，就是遏制贪欲，连其中最隐蔽微小的地方也不忽略，遵循自然之理而行事，一刻也不间断，这样内心自省而无愧于心，所以心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，内心宁静专一，严肃诚敬不懈怠，所以身体强健。追求仁义，本身须心存仁义以滋养天性，作用于外则须视百姓为同胞，视万物为朋友。如此大公无私，自然人民爱戴。正心诚意，即内心忠贞不二，言语笃实无欺，以至诚之德感应天地万物，因此神灵钦敬。

如果真能达到以上四条修身功夫，那么效果自然就会自我完善。

我已经老了，却还想在修身方面下些功夫，以求得万分之一的效果。

慎独是儒家修身的一个重要的方面，指一个人独处、无人看时，自己的行为也要一丝不荀，也就是说，有没有人看，都做到一个样。

东汉杨震在做东莱太守的时候，他的一个学生王密，为了感谢他的举荐之恩，在一天深夜里，带着10斤黄金去见他。杨震对他说：你这是干什么？我知道你，所以才推荐你，你却不知道我的清廉，为什么？王密说：瞧这三更半夜的，没人看见，也没人知道，您就收下吧。杨密严肃地说：你这是什么话？天知，神知，我知，你知！怎么说没人知道呢？王密听了，惭愧地带着黄金走了。

在有人监督的时候，遵守规则相对容易，而在没有人看见的地方，要遵守规则却很难，因为总是心存侥幸，可江河总是由细流汇聚成的，纸也包不住火，小毛病很容易就形成了大患。

现代社会，要做到慎独，先从开车的时候，在没有摄像头的路口不闯红灯，在人少的地方，不随地吐痰，不乱扔垃圾做起。

修身首在正心，朱熹说：心者，身之所主也。正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别人，没有任何的偏向，该怎样就怎样。

要正心，先得诚意，朱熹说：“诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”用善把心都填满，没有一点自欺欺人的念头。

诚意，就是要做到不自欺。

我们在做计划的时候，很容易乐观，其实就是一种自欺，实际情况是怎样的呢？时间永远不够，配合总是有问题，沟通通常不到位，真想把一件事情做好，就要做到诚意正心，不偏不倚，不自欺欺人。

我们经常听人说“修身齐家治国平天下”，都很熟悉，也容易引起共鸣 。但是，要做到这些，先得从格物致知、诚意正心做起，这就是儒家个人成长之路的逻辑，这个顺序不能弄反了。

内圣外王，是儒家的一种理想人格，指内修圣人之德，外施王者之政。

外王，先得从内圣做起。