德经第一篇
自上学的第一天，老师就开始讲授中华十德：礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和，孩子们总能饶有兴趣的全盘背诵给父母家人听。
岁月更迭，，孩子很快也懂得老子在这一章提出的观点，当人的精神境界从道到德，到德到，从仁到礼的时候，其实是一个在走向退化的过程，因此，应当及时返本归源，更加认识到天道和人德是共同构成老子哲学思想的体系，道和德是不可分割的统一体，德分为上德和下德，上德是指合乎道之精神的，是有广度有深度的，上德属于顺应自然无心为之；下德是合乎行为标准的，是外在的表面层次的，是顺应自然有心为之。道是客观规律，德是运用道产生的功能。
“处其实，不居其华”，说明老子重实际而轻形式，他认为得道之人理应舍弃形式化的虚华，追求内容的朴实，这种观点，时至今日，依然有着重的作用，似乎花拳绣腿这个词能概括一二。
几个月前的一场钢琴海选活动，三十分钟的才艺展示，十二名选手从五千三百六十七人中脱颖而出，细究这十二人，哪个每天练琴都要超过两小时，有得甚至达到五小时，视唱乐理每天从未间断过，这种枯燥乏味的反复的刻意练习成就了他们，人们以为他们是天才少年时，人们不懂得他们背后付出的努力，荣誉和掌声背后，他们时常浸泡在汗水里挥洒音符，舞动出的已经不单单是乐曲，而是知识的力量，是精神世界的乐章。有人说艺考生文化课都不咋样，我想说，请收起有色眼镜，不是每个特长生都如你说的那般模样，真正的舞者向来都是内心足够强，真正热爱的人是为了追求参透一种精神一种思想在奋斗。说句题外话，如果为了考级而考级，你的艺术生学习不太好的说法就靠点谱了，因为这种算的上是有心为之，为考学能加分。
大道和道德都是无言无名的，我们都是凡夫俗子，喜欢拿道德衡量任何事，生怕自己的行为不合乎道德，用善恶美丑的标准来衡量我们的行为，似乎明白了该做什么不该做什么，真的是这样吗？
魏晋风流有载，说曹丕被曹操选为继承人，还没有称帝时，建安七子之一的王粲死了，曹丕是王粲的好友参加了其葬礼，王粲下葬的时候，该曹丕悼词了，可他却说：“我们就不来那些虚套的啦，粲生前喜欢听驴叫，我们就每人学一次驴叫，来送送他吧。”于是葬礼上竟然想起了一片驴叫之声。
魏晋故事已远，但是在现实生活中却给了我们一定的启示，我们在对处事或者别人的行为进行判断时，没有必要一味用通常的眼光去衡量，这只是“下德”的表现，我们应该放开眼界，放大格局，从“上德”的角度去思考问题，摆脱惯性思维逻辑，大胆感受属于生命本身的东西，达到“道之自然”而无我的境界，不枉我们学习贯通作用。
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