《传习录中》第216条
黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？”先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”
以下门人黄修易录
黄修易，字勉叔，阳明弟子，生平不可考。《传习录中》第216条至225条，由黄勉叔录。
黄勉叔告诉王阳明，心中没有恶念的时候，觉得空荡荡的，他由此问，是不是应该主动去存养一个善念。
王阳明说，既然已经去除了恶念，留下的就是善念，那就是心的本体。好像太阳背乌云遮住了，一旦乌云消失，阳光就重现了。如果，还要刻意去存养一个善念，就好比阳光下再去点一盏灯。
王阳明讲致良知的功夫，从来不直接去论述什么是良知，因为良知并不是一个具体而特定的东西，更像一种状态。所以，他只教导学生去私欲，擦拭灰尘，尘去则镜明。
《传习录中》第217条
问：“近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？”先生曰：“初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。”
窣sū，黑窣窣 ，懵懵懂懂。
黄勉叔问，进来治学，感到自己已经不生妄念了，但脑子里总觉得懵懵懂懂的，不知应该如何让它通透明亮起来。
王阳明说，你的致良知功夫还处在初级阶段，怎么可能一下子就觉得通透明亮呢？就好像将浑浊的河水贮存到水缸中，虽然不在流动了，但依然是浑浊的。必须要沉淀很长的时间，原来的渣滓都沉淀下去，缸中的水才会恢复清澈。治学也是这样，你只有不断在致良知上下功夫，时间久了，懵懵懂懂的感觉就会变得通透明亮。
你现在急于看到效果，这是拔苗助长，不是真正的治学功夫。
《传习录中》第218条
先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
王阳明说，我教导人致良知，在格物上下功夫，抓住了治学的根本，只要用功，一天比一天有进步，日子越久，越精进明白。朱子他们却要求去探索每件具体的事物，这没有抓住学问的根本。当我们年轻力壮的时候，看起来很有收获，也没什么弊端。但到年老体衰、精神不济的时候，就没法继续坚持下去了。就好像没有根系的树木，你把他栽在水边，暂时看上去是鲜活的，但终究会憔悴衰败的。
靠知识支撑不了一个人的精神世界，支撑人一辈子的，是那些看上去没什么用的东西。
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