（十八）顺其自然
浅讲《道德经》
【老子·第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
【翻译】那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏。那丰盈四溢的，看起来 却好像虚无的样子，然而用之无穷。最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷。安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热。唯有清静，是天下的正道。
道与德之前是德在先，道在后，后经由王弼修正为道在前，德在后。无道者，德不长久。
顺其自然，不能顺其自然的东西必是逆道而为。就像季节变换，时间前进，这种自然而然的事情不能被生产的发展而改变。这即顺木之天，顺道而为。不能图一时的便利和快捷，而造成长久的危难和惩罚。道与德息息相生，不可或缺，符合道义和品德的事情才能一直支持去做。
《老子道德经》道经37章，德经44章，天地六合，余1，2，道生一，一生二，二生三，三生万物，话语不多，实是老子对于自我的剖析，对于自我言语价值的总结，对于大道理的言语简练的概括。
反观这句话，运用了顶针的修辞方法，讲出了关于世界天地的感悟，来自于《易经》的感悟。一生天地，老子用自己的语言去论证自己的道理。
道常无为而无不为，即道应该是顺其自然的，但是有时确是可以达到任何事情的。
侯王若能守之，万物将自化，能够顺其自然就不要任意去改变，万物就会自我改化，自我化育。
即顺其自然，轻易挑出事物在平静的状态之下的波澜，化包含合理的还有不合理的东西，应该交给事物本身来自我调节。外界的插曲对于人的影响有自然而然的东西，而有些也不是顺应道理的。
中国的传统教育提倡教化，意思是孩子在学习过程之中遇到的问题，要及时指导，改变认知还有疑惑。学习中国传统文化，本身就是自我化育，把一个自然人，变成一个彻彻底底的社会人，就是一个自我剖析，改变自身，恶补学习和体悟能力的一个过程，《道德经》不是口耳之教，是一门国学，是一门需要及时和现实生活相结合的学科。如勺子，用来盛装食物，我们吸收精华的部分，舍弃糟粕，得到进步和精神上的自由，大道若缺。
讲到树，讲到朴素，讲到返璞归真，素绢和朴树两个物本质朴素，没有花哨的方面，但是价值却很实际，这反映了君子，外表表面朴实无华，但是却内藏锦绣。即君子不器，有自己的欲望和想法，有自己的发展前途和方法，不应该顺着容器的形状改变自己。
素，su，从生从糸(mi)。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。
本义是"本色的生帛"。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的"素"字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。①本色;白色:素服|素丝。②颜色单纯;不华丽:朴素|素净|素雅。③蔬菜、瓜果类食物，跟" 荤 " 相对:素食|素菜|素油。④本来的;原有的:素质|素性。⑤构成事物的基本成分:元素|因素|要素|维生素。⑥平时;向来:平素，素来，素不相识。5具有。6书信。7姓。
朴树多生于平原耐荫处；散生于平原及低山区，村落附近习见。多生于路旁、山坡、林缘，海拔100-1500米。喜光，适温暖湿润气候，适生于肥沃平坦之地。对土壤要求不严，有一定耐干旱能力，亦耐水湿及瘠薄土壤，适应力较强。
道家哲学，逆过即是顺，自然以千姿百态存于一切万事万物，是故人常以体自然、用自然、最后归复于自然，夏侯玄曰:"天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也。道本无名，故老氏曰:强为之名。"
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