浮生若梦，为欢几何？

    “夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”李白在《春夜宴桃李园序》中告诉我们，人生乃天地过客，须及时行乐。

    在中国的文学作品中，中国的诗人和学者在宴乐欢娱的时候，常被这种“人生不再”和“生命易逝”的悲哀感觉所烦扰。如苏东坡的诗中有“事如春梦了无痕”之句，王羲之《兰亭集序》中“，“死生亦大矣,岂不痛哉!”，他们正是那么深刻坚决地爱好人生，才有深沉的人生忧患意识，以及对生命局限性的深刻洞察。我们都是尘世中百代一过客，因为人生只有一次，所以我们应该趁人生还未消逝的时候，尽情欢乐，把它享受；所以应该如李白一样“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

    其实，古人所说的享受人生，不是消极的，而是“不为无聊之事，何遣有涯之生”的享受，是“反是不思，亦已焉哉”的豁达人生。

浮生若梦，为欢几何？

      罗曼•罗兰在《约翰•克里斯朵夫》中写道：人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极。要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟摆折断。德国悲观主义哲学家叔本华说:人生像钟摆,一边是痛苦,一边是无聊。人生如钟摆，关于人生我还是赞同罗曼•罗兰的观点，生活需要我们用积极向上的态度，争取积极幸福的人生。

    如今的我们，也许离古人太远；未来的我们，又不知人生的方向。在磕磕绊绊的人生境遇中，该如何面对，如何选择，才至于幸福的人生，这是我们在梦中都在追求的。

    其实，如何选择自己的人生，选择努力还是安逸，都是人生的不同状态，当然达到的彼岸也会不同。我们从小都能熟记背诵的孟子的《生于忧患，死于安乐》中说：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……，生于忧患，死于安乐，人生可不就是如此。在忧愁患难等痛苦中，不沉沦，不气馁，要永葆斗志，保持积极生存的良好状态，但如果一味安逸享乐和沉迷倦怠，都会使人萎靡不振。

    人一定不能浑浑噩噩地活着，要有前进的动力和勇气，不要将就的人生，不能躺在无所事事的惰床上享受。需要我们按照自己的梦想和目标，不断地努力，不断地奋斗，不辜负这人生的一遭。当然，我们在不断地努力中，会免不了经历痛苦和挫折，但愿破茧成蝶，在不停地自我挑战、自我提高、自我完善过程中，可以实现更好地成长和完美的蜕变。

      不可否认，我们大多数人都是平凡的人，但没有谁甘于平庸，谁都不想一生做个庸人。甘于平凡，但拒绝平庸，应是我们人生态度。任何时候都不放弃自己，放弃人生，不放弃追求和奋斗。我们安心做一个平凡的人，享受平凡的快乐！纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得畅快而有深意呢?诗人阿多尼斯有一句话：“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。”如心中常充满利欲和扭曲的“出人头地”愿望，纵然一步步登上地位的高峰，却依旧是步步滑向平庸的深渊。我们应有属于自己的生活、理想和目标，为达到自己的目标而努力，才是不平庸的人生。不随波逐流，不人云亦云，努力活成自己想要的样子。

    人生几十年，不容易是常态。想起鲁迅先生的一句话：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！这是作为一个正常人所必须必要具备的生活状态，只有此种状态，方可把在人世的时光有意义地度过。但后面另一句话却往往被遗忘，那就是：我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。所以，当下的我们，绝不苟活，而是要积极而努力地生活和学习；也不奢侈，而是要简单而清晰地快乐和悲伤；更不放纵，而是要节制而内敛地期待和孤独。

  “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”人到中年，可悲可叹失去的日月的确已经很多。《简爱》里有一句话，有着污染的记忆，是一种永远的毒药。对于过去，不痛惜、不缅怀、不怀恋，过去的已经成为记忆，好的，坏的，我们都坦然接受。最应把该享受的时光放在现在和将来，只怕时间太短，哪怕只有短短几年，又何妨？

  “为乐当及时，何能待来兹？” 也许在当今人性早已觉醒的时代，显得狂放矫情,但这种得遇神仙的期待，也是我们梦中所求的，但愿不是一场空梦吧！