红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第二十九章 恶治

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第二十九章 恶治

红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》上一章中韩非子讲了依法治国的实际效果，用实事来印证主张的正确性。在国家层面可以达到“将以救群生之乱，去天下之祸”的目的，救苍生于战乱，去天下之祸患。能达到此种目的是因为“正明法，陈严刑”，确定律法，制定刑法，严格执行，有了这三条国家就能安定，安定就能发展，发展就是能富强。在百姓层面依法治国能达到“使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，群臣相关，父子相保，而无死亡系虏之患”的目的，这是和谐社会的生动写照，民众生活安定，国家太平，无外侵之患，内忧之乱。所以韩非子将此定性为“此亦功之至厚者也” 意思是这是最重大的功绩啊！

任何一个组织在她组建之时，首要任务是保证和维护组织的安全与利益，这种责任是先天而生的。国家作为民族最高一级的组织，一国之君首要任务与责任就是要保证与维护国家的安全与利益，如果没有这一思想，是不配成为君主的。韩非子从道家那里不单学到了规律与规则的重要性，还学到了组织架构的重要性。诸子百家的主张与学说需要实体组织与组织架构来完成，包括法家的依法治国。而国家与政府是最佳的实体与组织，所以韩非子一再强调国家与君主的重要性与必要性。

在国家利益第一的前提下，依法治国当然要用刑法来惩罚那些违反国家律法与规则的人，但现实是“愚人不知，顾以为暴。”愚学之士不懂其中的道理，还自认为这是残暴。其实，要让愚学之士或是持其它学说的人来认同法家思想，就要让他们从道家学起，学习道与德，明白自然法则的作用，但这是极其的难，江山易改，秉性难易。其实，国家利益就是绝大多数民众的利益，国家利益与民众利益是一致的，所以绝对没有所谓牺牲少数人的利益而成全多数人利益的说法，在法治国家，只有守法与违法之分，没有少数人与多数人之分。

诸之百家的学说没有一家是想让国家混乱，民不聊生的，都想国家安定，百姓安生，但为什么只有法家能做到呢？韩非子给出的答案是“愚者固欲治而恶其所以治，皆恶危而喜其所以危者。”意思是他们固然希望安治，却反对达到安治的方法；都厌恶危险，却又喜欢造成危险的原因。愚者为什么会反对达到安治的方法，原因有四，一是没有国家利益第一的思想，二是害怕自己的利益受到损害，三是压根是没有具体的实施办法，只有论点没有论据，四是没有认识到人的本质。人人都厌恶危险，但又有谁能看到造成危险的原因。如果说道家是灯塔，那么法家就是航线，依法治国就是动力，在灯塔的指引下，国家这艘臣轮在依法治国的推动下，按法律制订的航线，总会到过彼岸。

《愚人不知，顾以为暴。愚者固欲治而恶其所以治，皆恶危而喜其所以危者。》

在公司管理中，老板依据制度进行处罚，最终是为公司好为员工好，并不是残暴的表现。一切不靠制度还想治理好公司的言论都是错误的，这种建议老板最好不要采纳，如果采纳了后患无穷，危害至极。在销售工作中，领导者要有慈不带兵的思想，对业务人员的宽容其实是对他的伤害，也是对公司和自己的伤害。