张季鹰‘因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羮鲂鲈鱼脍’ 网图侵删
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程嘉燧画 网图侵删
先生专门对《十绝句》中之秋风进行笺释，当是另有深意。先生曰“牧斋此十首诗中三用‘秋风’之语，自与吴巽之索题时之新秋季节及班婕妤《怨歌行》有关，不待赘言。但第二首云‘前尘影事难忘却，只有秋风与故人’，第九首云‘只应把向西台上，东海秋风哭几回’，则借用世人所习知之张季鹰‘因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羮鲂鲈鱼脍’故事，以故乡为故国，写其心中之隐痛耳。更可注意者，牧斋题此诗之次年，郑成功即以舟师入长江攻金陵，题此诗之前年秋冬，牧斋往游南京，逼岁除乃还家。盖牧斋自弘光后复明之活动始终不替，魏耕说国姓之策当亦预闻。详见第伍章所论。‘东海’‘秋风’之句实暗寓臧子源《答陈孔璋书》中‘秋风扬尘，伯奎马首南向’之意，牧斋赋诗之时殊属望于延平，非仅用《神仙传》麻姑之语已也。俟后详论。”
《十绝句》之笺，实际上是先生讲述程嘉燧之结果：就是归徽州后，与牧斋在桐江诀别，然后去世。如是，则程、柳故事结束也。又，先生笺《十绝句》末言“牧斋于松圆则为《楚辞 九歌 少司命》之‘悲莫悲兮生别离’，于河东君则为‘乐莫乐兮新相知’，此旧新悲乐异同之枢缗实在《絚云》一诗，故述牧斋一生生活之转折点，不可不注意此诗也。”松圆之悲，柳是之乐，固可不言，惟牧斋之转折点，先生只是提出，未尚解释。以某之意，或是如此：《緪云诗》第八首有句“千场绿酒双丸泻，一朵红妆百镒争”，似乎是松圆老人意欲放弃与河东君之暧昧关系，虽然其不介绍河东君与牧斋。后朱子暇为冰人，必将河东君之往事详细诉说与乃师，牧斋有意与河东君，然不能横刀夺爱与旧雨，有松圆老人此句，可为借口也。此后河东君入钱氏门，造就钱氏两截人—降清与反清，实与河东君有与焉，故而为牧斋之转折点，亦是河东君流芳百世之转折点也。
此处先生又笺释了一篇《题张子石湘游篇小引》，亦与《緪云诗》有关，如录：《牧斋外集二五题张子石湘游篇小引》云：孟阳晚年归心禅说，作《絚云诗》数十章，婵媛不伏，至今巡留余藏识中。梦回灯灺，影现心口间。人生斯世，情之一字，熏神染骨，不唯自累，又足以累人乃尔。顷者见子石《湘游》诸诗，风神气韵，居然孟阳。却恨孟阳已逝，不获摇头附髀，共为吟赏予读此诗，感叹宿草，不复向明月清风，闲思往事，亦少有助于道心也。嘉平廿日蒙叟钱谦益题。
先生案：牧斋此文不知作于何年，然其时孟阳之卒必已久矣。《列朝诗集》所选孟阳《絚云诗》共八首，今牧斋云“孟阳晚年归心禅说，作《絚云诗》数十章”，岂孟阳所作原有数十章之多，而《耦耕堂诗》之留存于今日者仅其中之八首耶？抑或牧斋以松圆之诗与河东君有关者概目为《絚云诗》，如其所编《东山酬和集》之例耶？俟考。若牧斋之言可信，则“归心禅说”之老人穷力尽气，不惮烦劳，一至于此，河东君可谓具有破禅败道之魔力者矣。牧斋此文自谓“不复向明月清风，闲思往事，亦少有助于道心”，但其于垂死之时所作《病榻消寒杂咏》第三首《追忆庚辰冬半野堂文宴》诗云“蒲团历历前尘事，好梦何曾逐水流”，是犹不能忘情者。言之虽易，行之实难，斯诚所谓“情之一字，熏神染骨”者欤？至牧斋所以题《张子石湘游》篇言及孟阳《絚云诗》者，非仅由张氏此篇其性质与孟阳《絚云诗》同类，实亦因子石孟阳当年与河东君有诗酒清游一段因缘也。
足可见先生笺释《题张》及牧斋与《緪云诗》之关系目的。
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