导读：以下内容为灵遁者《相观天下》之《水镜神相》篇幅。灵遁者看相天涯论坛：看手相面相不难。教大家如何识人，用人。
这一章内容比较多，也复杂。需要大家耐心消化。
论气色
天地何以常在，天何以浮地，何以贞日月，何以运行大气，举之也，故浮动潋艷【艳】者，气之表也，非其本也，观其表，何以得一端，得一本，然后可以定其全。气乃万物之根，色乃万物之苗，故曰，人生一小天地也。
唐太宗广记载，善相者，暗中能别五色线，可以辨气色，此论未可考也。凡观气色，看春、夏、秋、冬、草木、枝干，发生不发生之气象，观早晚日映山色、枯翠之色，观天气之将风晴、风雨之色，观百花将开放、将泛谢之色，皆可以深究其气色之伏外也。
辨此四种色之精微，一望而知其吉凶矣！盖色有皮肉之色、膜内之色、血内之色、骨内之色、脏内之色，不看入五层之内色，不足凭也！看气色之难，故为备述，学者详之。
论相以形貌，此浅者，列御寇示以地文，示以社德机，其有茫然废废矣。内有五脏，发为五色，郁为五气，藏之于骨骼，吐之于声音，见之于纹理。气须辨其化源，色须观其神采。骨隐于内中，滋本有在。
音露于吐纳，韵庶各殊。至于纹理，亦有脉络、根蒂，然后综覈其方寸之地，而气色与骨隐跃跃内莹肌体之中，蕴化仪形之表，或气如槁木而候灰已动，或色若死灰而大宅阳生，骨不露而神见肉外，声不远而韵盖四座，如此，则虽御寇之奇，安能匿我哉。
气色者，有二分，一曰气，二曰色，气在皮里，色在外，气不和暖，不可谓之气，盖不莹、不暖则气散矣。色无光，不可谓之色，盖无光，则虚色矣。
凡气色乃五脏六腑之余精，在外为色，在内为气，有气而无色，有色而无气，此皆气色之不准其吉凶也。色为苗，气为根，凡看根，先看苗。在内者，事还未遇。在外者，已过。鲜明者，正旺。淡色者，已散。故欲求谋事，即在谋宫看况。
气色之道，乃合天地之气而分四时生克之理，先辨一百二十部位，分别交宫过限，吉凶进退无不验也。气色之真形，有一寸二分，按一年十二月，一日十二时，故一年之间，有兴有废，一日之内，有祸有福。
气色之法，虽分而为两，其实合而为一者为准。有色而无气者，为浮光，不为气色。有气而无色者，为明亮，不为气色。油光而滑艷者，为油垢，亦不为气色。气色朝出于面部，暮归于肺腑，非论人忧于心而成凶恶之气，亦非论人乐于中而成美色之形。气色中有霜上雪、雪上霜之名。霜上雪者，面上之气色内黑未退，外黑加朦者是。如雪上霜者，内有油垢之气盈于面，其外又起一层似浓霜遇冻之象者是凶象也。
气色有天机自动之妙，未易以强求。安静时，准头一点赤血猪肝，一年内灾祸必至。忧患时，印堂黄色内映或紫气隐跃于青黑之内，一现青黑，乃忧患已见之，微远则百日近，或旬时福庆陡及，内色乃易青黑自退矣。
假如一面部位俱强，眉目清秀，唯有气色昏暗如何，便能蹇滞于功名。盖气者，养神形而化神也，周流于五脏六腑之间，因七日之泛，发于岳渎，隐于六腑，故岳渎乃气色深奥，难聚难现之处，遇吉不能骤开，现凶亦不能骤发，所以诸事先看岳渎，可验气色之轻重、浅深，而可定吉凶、祸福之进退也。
如紫气片成黄气散，青气如雾，红气肉里火气，在皮上紫气虽贵，庶人难得，官员巨富方有，如重染紫色相似色气是喜色，火气则有灾。
人有相异骨贵，为杂气所挠，譬如远山奇峰秀景，为云所蔽，不可不见也，一遇匝地清风，当天皎日，则奇峰景秀非独可以观览，必使人留恋而难舍也。
麻衣老祖曰，气色有鬼神不测之机，能夺天地之元气，最要紧者，先辨动守色、散聚色、变成色、利害色、蹇滞色、滑艷光浮色、红紫赤三色，一一分清，辨别而断之，不觉自有通天之神验矣。
气色何为动色，守色。动色者，论神、论气可观面目。论色、论光可望准印。印堂乃气色之聚处，准头乃气色之发处，印堂气色黄如明蜡、紫如绛缯、内气深明而外色微暗，犹如月晦重明之象，宜乎动。准头气色如新开嫩黄、紫彩焰焰、有光而发出、盈于面、耀于目，宜乎动。须眉有翠绿、绀青之光，毛发有离垢精采之润，求官、求禄、名利无往不大吉利也。
守色者，四渎似明不明，似昏不昏，谓之流散，五岳似暗不暗，似蒙非蒙，谓之气滞，宜守乎。暗内淡明一而气色不开，独发一一润处，宜乎守。此色主吉凶，易进而易退也。
何为散色、聚色。散色者，有色无气为散。满面光彩一黄黑白花杂不一为散。明中闭明、暗中开暗亦为散。面色淡白无气亦为散。面明、耳鼻俱暗，眼光黑珠微亮、白睛泛泛不定亦为散。此数件俱主败，宜安分，可免其半名利，动则有变。
聚色者，凡气足色内名为聚。色暗而四库新开微黄紫色亦为聚。掌色定面外暗而内莹明为小聚。或红黄、或青黑气色之上，如焰片片翠绿、微微鲜紫、点点霞青、深深淡红、浅浅嫩黄，得此艷丽之色为大聚。能开诸滞而能退诸凶。血气莹暖、眸光射目、白睛贯神而神通五岳，气秀须眉，便是面色不足而色暗，亦能大聚。多则半年而兴旺，少则一季而兴家，有此聚色，愈动愈吉，财利远至功名即大成也。
何为变色、成色。变色者，色暗复变而明彻为变喜。明中郁郁而复暗为变凶。或有气而无色，或有色而无气乃易变、易更也。色明而明昏朦，亦易变其凶也。色暗而目有守精，为有镇定之光，主大困不凶也。若或而现红黄或而现青黑，一日一变大不如，三四日一变亦不如，如紫而变微赤红，而变微黑黄，而变微焦，皆为变凶，有此变乱不定之色，虽有十分好色，亦不为美。如气色青黑赤暗中，若带微微嫩黄色来，便能变吉。皆发在土星之上、印堂之中、五山之顶，方为有用。唯黄色乃脾之神，又为五色所变，每季各旺一十八日，见之变吉也。紫色乃五色中精采，故无论青黄赤白黑见之有吉而退凶也。唯目中之神，乃心肝明荆肾之五气所生，故曰，神能留气也。
成色者，凡功名成事、求谋财喜，俱宜耳明润红、鼻准莹盈，方为喜兆。如神耳鼻准不明，满面光亮，决非喜兆。颧、准部有此莹然紫色、目神明彻，当利见大人，如神准色滞，虽未见凶，亦无吉也。
何为害色、利色。害色者，年寿赤，忌官刑害。四库暗，忌途路、女人害。井灶赤，忌破耗之害。山林赤，忌火光之害。印堂青，忌牵连之害。花杂满面，忌出行之害。地阁黑，忌水厄之害。目色或深黄、或泛绿，必主大害。凡遇此色，防大人见怪、魔鬼暗损，宜守可免其半，小动则有惊害之患矣。
利便色者，暗中自有温润荣畅，隐隐而明于内，耳、准、颧巾俱莹，掌心气润、皮血光彩，眼内神足贯盈，行事俱利。其色离面薄薄微暗，额、准、颧、颏、五岳紫气深明，行事利便，凡有此色，乃无往而不利，进退俱吉也。
何为蹇滞色。蹇滞色者，乃下元浊气，皮土不和、五脏不润，故尔色滞四库如泥、耳准如烟、三阳不开、满面如蒙，诸事蹇滞。一而微明，目起障色为阴合而阳散，作事蹇滞。面黄凝滞如泥，为犯上滞，而青蓝晦无光，为犯木滞，面红缟里焦赤，为犯火滞，面黑烟雾蒙蒙，为犯水滞，面白干枯无色，为犯金滞，而光滑艷如油，为犯神滞，此皆大忌之色，少年有此，二十年蹇滞，末年有此，终身无运，乃大穷大蹇之色，进退皆不利，宜作阴骘德事，乃能开发其滞、减免其蹇。
红紫赤三色如何辨。红紫赤三色，麻衣老祖云：「五色之中，唯赤色最难辨，红紫赤三色虽相近而相似，然吉凶祸福相差、相远者多矣，相家若辨得分明，总差亦不远也。」红色多在皮外膜内，其色红活焰焰，若动有光而势，点点分明、丝丝明润，方为正红色，为喜、为禄、为福、为财，连片一散不成斑点，不验矣！
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紫色亦在皮外膜内，乃红深鲜利不散、不焰而隐隐深藏，荣荣坚入、色明鲜丽而微微焰光，犹在肉里而透出皮外，为正紫色，乃大贵色也。发于五岳，自有一种英发。冲于四渎，四渎自有一种秀媚。盈于骨肉，骨肉自有一种荣美。发于须眉，自有一种华彩。故紫气乃最难有也，如红易得也，欲深藏不宜明露，然十分不露，又为暗滞，乃太过与不及俱不验矣！若一散、一乱、一老、一淡，非作紫色也。
赤色乃心经所发，黑色乃肾经所发，为肾水来克心火，红黑二色所侵，岂非染而为赤，曰变赤或因惊恐焦心，或因嗔怒、劳力郁闭膜内，连片昏昏其色，且重、且乱，势来最大，其形最状不成斑点，四季若见此色，不拘何宫，皆主大凶。若侵一、二宫少可，连绕三、四、五、六宫位其祸不浅，轻者破家，重者丧命。赤色中更有分别者，赤中带黑焦主大凶危，赤中带青、带黄为花杂色可免半，赤中带鲜红色焰易主大吉，赤中带嫩黄色转祸为祥。红色乃有吉有凶，紫色乃有吉而无凶，赤色乃有凶而少吉也。
何为滑艷色。滑艷者，气色各有不同，另有一看如油润在玻璃之上，色重如丹青画，虽红润亦用。硃砂肉气不应、外色不来独发。一滑一艷者，调油侵垢之色，乃气色浮泛而将变之气，故滑艷一来，灾不远矣！诗曰：「色若鲜明一派，光红如颜、淡白如霜，不成斑点、成虚色，百事无成有祸灾。」
何为光浮色。光浮者与滑艷不同艷。另有一说，白如粉灼灼满面，故为光浮，有此色，败家之子，少年有损，老年辛勤，若重必犯刑名，女多且酷难言有子，破败至万分狼狈，富家之子得此，必要贫穷，光浮非是美色，乃精神浮泛而将变之色，乃是祸殃之根，有百千之忌，无一可取。诗曰：「色懒光浮自古然，形伤破败有千千，少年三九归泉世，老主辛勤苦难缠。」
摘自独立学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者书籍《相观天下》。
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